フレデリック・ハドソン（写真家）

フレデリック・オーガスタス・ハドソン（1818年1月23日^{[ 1 ]} - 1900年）^{[ 2 ]}は、1870年代に活躍したウェストミンスター出身のイギリスの心霊写真家である^[³^]^[⁴^{] 。}

調査

ハドソンはロンドンに自身のスタジオを設立し、霊媒師のジョージアナ・ホートンと共同で活動した。^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}彼はイギリス初の心霊写真家として知られている。^{[ 7 ]}

ジョセフ・マッケイブによると、ハドソンの写真は1872年に仲間の心霊主義者ウィリアム・ヘンリー・ハリソンによって偽物であることが暴露された。^{[ 8 ]}ハドソンは別の調査員によっても暴露された。心霊研究家のシメオン・エドマンズは、「著名なプロの写真家であるジョン・ビーティーは、彼の霊が単純な二重露光のプロセスによって偽物であることを決定的に証明した」と書いている。^{[ 9 ]}

1874年、アルフレッド・ラッセル・ウォレスがハドソンを訪れ、亡くなった母親との写真が提示された。ウォレスはその写真が本物であると断言し、「生前の母の様々な側面を知っていた何らかの霊的存在が、この写真にこのような特徴的な痕跡を残したとしか考えられない」と述べた。^{[ 10 ]}

策略

マジック史家のミルボーン・クリストファーは次のように書いています。

ハドソンは1872年にイギリスに心霊写真術を紹介した。彼は長年にわたってその手法を変えてきた。詐欺行為を行っているところを何度も目撃されたが、逮捕されたことは一度もなかった。ハドソンはかつて、手品道具を販売する職人が作ったトリックカメラを使用していた。ハリー・プライスは、1936年にロンドンで出版された著書『幽霊ハンターの告白』の中で、そのカメラの仕組みを説明している。プレートスライドを挿入すると、この動作によって「幽霊」の印画紙が感光板に押し付けられる。シャッターバルブを押すと、この画像と被写体の写真がプレートに記録される。したがって、このプレートへの1回の露光で両方の画像が記録される。^{[ 11 ]}

ハドソンは、霊の格好をしたり、二重露光の技法を使ったりして、心霊写真を演出することで知られていた。懐疑的な調査員ジョー・ニッケルは、ハドソンの写真が偽物であると指摘し、多くの場合、被写体がフレームの低い位置に配置されているのは、ハドソンが事前に手配した「霊」のためのスペースを確保するためだと述べている。^{[ 12 ]}

参考文献

↑イングランド、出生と洗礼の記録（1538年～1975年）
↑イングランドおよびウェールズ、民事登録死亡記録索引、1837年～1915年
↑クレマン・シェルー（2004）。『完璧な媒体：写真とオカルト』イェール大学出版局、29-44頁。ISBN 0-300-11136-3。
↑バックランド、レイモンド（2005）。『スピリット・ブック：透視、チャネリング、霊的コミュニケーションの百科事典』。Visible Ink Press、187-188頁。ISBN 1-57859-172-4。
↑ヒル、アネット（2011）。『超常現象メディア：大衆文化における観客、精霊、魔法』ラウトレッジ、34ページ。ISBN 0-415-54463-7。
↑ジェイ、ビル (1991)。シアン化物とスピリッツ：初期写真の内側から外側への視点。ナズラエリ・プレス、p. 20。
↑ウィルバーン、サラ A (2006).憑依されたヴィクトリア朝人：19世紀の神秘主義的著作における異次元世界.アシュゲート出版、p. 58. ISBN 0-7546-5540-7。
↑マッケイブ、ジョセフ (1920)。スピリチュアリズム：1847年からの一般向け歴史。ドッド、ミード・アンド・カンパニー、157ページ。
↑エドマンズ、シメオン (1966)。スピリチュアリズム：批判的概観。アクエリアン・プレス、p. 114。
↑ウォレス、アルフレッド・ラッセル（1875）。奇跡と近代心霊主義について。ロンドン：ジェームズ・バーンズ、190-191頁。
↑クリストファー、ミルボーン (1975)。『霊媒師、神秘家、そしてオカルト』トーマス・Y・クロウェル社、115-116頁。ISBN 0-690-00476-1。
↑ニッケル、ジョー（2012）。『幽霊の科学：死者の霊を探して』プロメテウス・ブックス、301-302頁。ISBN 978-1-61614-585-9。

[birth-1] イングランド、出生と洗礼の記録（1538年～1975年）

[death-2] イングランドおよびウェールズ、民事登録死亡記録索引、1837年～1915年

[3] クレマン・シェルー（2004）。『完璧な媒体：写真とオカルト』イェール大学出版局、29-44頁。ISBN 0-300-11136-3。

[4] バックランド、レイモンド（2005）。『スピリット・ブック：透視、チャネリング、霊的コミュニケーションの百科事典』。Visible Ink Press、187-188頁。ISBN 1-57859-172-4。

[5] ヒル、アネット（2011）。『超常現象メディア：大衆文化における観客、精霊、魔法』ラウトレッジ、34ページ。ISBN 0-415-54463-7。

[6] ジェイ、ビル (1991)。シアン化物とスピリッツ：初期写真の内側から外側への視点。ナズラエリ・プレス、p. 20。

[7] ウィルバーン、サラ A (2006).憑依されたヴィクトリア朝人：19世紀の神秘主義的著作における異次元世界.アシュゲート出版、p. 58. ISBN 0-7546-5540-7。

[8] マッケイブ、ジョセフ (1920)。スピリチュアリズム：1847年からの一般向け歴史。ドッド、ミード・アンド・カンパニー、157ページ。

[9] エドマンズ、シメオン (1966)。スピリチュアリズム：批判的概観。アクエリアン・プレス、p. 114。

[10] ウォレス、アルフレッド・ラッセル（1875）。奇跡と近代心霊主義について。ロンドン：ジェームズ・バーンズ、190-191頁。

[11] クリストファー、ミルボーン (1975)。『霊媒師、神秘家、そしてオカルト』トーマス・Y・クロウェル社、115-116頁。ISBN 0-690-00476-1。

[12] ニッケル、ジョー（2012）。『幽霊の科学：死者の霊を探して』プロメテウス・ブックス、301-302頁。ISBN 978-1-61614-585-9。

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