バフットのフォン

バフット フォンは 、カメルーン北西州バフット市とその隣接地域のフォンまたは Mfor (伝統的支配者)であり、かつてのバフット フォンドムを構成しています。現在、バフット フォンは依然として地方統治者ですが、カメルーン政府とフォン委員会の管轄下にあります。バフットは北西州で最大の村の 1 つです。

かつては独裁政治を敷いていたバフト王国は、アブンビ1世の治世中に緊張が高まり、軍事衝突が起こり、最終的にはバフト戦争（1901年 - 1907年）でドイツ軍に敗北したため、ドイツのカメルーン保護領（カメルーン防衛領）の一部となった。第一次世界大戦後、バフト王国とその人々はイギリスのカメルーン保護領またはイギリス領カメルーンの一部となった。

バフットのフォンは、ジェラルド・ダレルが1940年代と1950年代のバフットへの動物採集任務を記した著書『バフット・ビーグル』と『荷物の中の動物園』の中で、フォン・アキリンビ IIをユーモラスに描写したことで最もよく知られているかもしれません。

フォンは独立前のカメルーンにおいて名目上の権力を握っていた。フォンの機能は多岐にわたる。

• 彼は対外関係を統制し、国内では法律を制定した。
• すべての正義は彼の名において行われ、彼は最終的な上訴裁判所であり、臣民の生殺与奪の権限を持っていた。
• 彼は祭司長として、先祖に犠牲を捧げ、人々の幸福のために彼らにとりなしをしました。彼は重要な祭りを主宰しましたが、最も重要なのはフォン族の踊りであるアビン・エ・ムフォルでした。

フォンは称号を持つ王族から援助や助言を受けていた。その中で最も著名なのは、フォンの母親、つまり実母か姉妹であるマムフォルであった。さらに、兄弟の補佐役として、ンディムフォル (兄) とムマ (弟) が 2 人いた。しかし、フォンが死亡または体調不良になった場合、これらの王族の誰も摂政を務めなかった。

実際にフォンと権力を共有し、フォンに代わって代理を務めた組織は、長老会議、つまりクウィフォールでした。クウィフォールの強さは、国王を決める会議としての役割にあり、したがって王権の抑制役でもありました。フォンはこれを認め、クウィフォールとの対立をできるだけ避けようとしました。

ドイツはバフト戦争後、フォンに代わる傀儡の支配者を置こうとしたが失敗した。フォン・アブンビ1世はドイツに対して公然と敵対しており、外交は追求されなかった。

地元住民による地方分権的な統治というアイデアは、1917 年 7 月にイギリス領カメルーンで地区役人がバメンダに「指導裁判所」を開設したときに実践されました。これは、新しい先住民裁判所条例について指導を受け、新しい裁判所を形成するために召集された周辺コミュニティの首長の集会でした。裁判所のメンバーは 27 人の首長で構成され、バフト アブンビ 1 世のフォンが「最高フォン」としての役割により議長に任命されました。

宮廷はさほど成功しなかったが、彼の息子アキリンビ2世はイギリスに対して非常に寛容だった。彼はイギリスの立場に同情的であったため他のフォン家とは距離を置き、イギリス政府から「祖国と国民、そしてイギリス政府に対して彼が果たした価値ある貢献の記録として...そして秩序維持のために行政に忠実に尽くした」として名誉賞を授与された。

植民地時代以降も、バフトのフォンは重要な行政力を持っていた。イギリス領カメルーンから独立国カメルーンに加わるかどうか尋ねられたとき、フォン・アチルムビ2世は「火と深海」の選択であると有名な発言をした。

バフットは、カメルーン北西部と西部に残る、伝統的な権力構造が今も残る多くの地域のうちの 1 つです。バフットのフォンは、北西フォン連合 (NOWEFU) の長や北西開発庁 (MIDENO) の管理委員会のメンバーなど、いくつかの重要な行政職も兼任しています。

フォンはバフトのほぼすべての重要な儀式に参加します。最も重要な儀式のいくつかは次のとおりです。

• 石打ちの儀式: 新しいフォンが権力を握ると、バフトの住民に「石打ち」の刑に処されます。住民は象徴的な小石を投げたり、大きな石を投げて傷つけたりすることができます。今では象徴的な儀式ですが、この儀式は初期には民主主義と選挙の目的を果たしていた可能性があります。
• 毎年恒例の草刈りの儀式: これは乾季の終わり、4 月下旬頃に行われます。コミュニティ全体が周囲の草原に行き、宮殿群の重要な建物 (特にアチュム) の葺き直しに使う乾いた草の束を集め、フォンの前に供物を持って行進します。祭りは通常、ヤシ酒を伴う盛大な宴会で終わります。
• 毎年恒例のダンス、アビン・エ・ムフォル（フォンのダンス）：12 月に開催されるこの毎年恒例のイベントは、アビン・レラ（フルートのダンス）としても知られています。村の貴族が伝統的なフルートを演奏し、銃を撃って儀式を祝います。これは毎年の儀式サイクルのクライマックスであり、年の死と再生（つまり新年の儀式）を意味すると考えられています。民族舞踊は伝統的な衣装を着て行われます。ダンスの基本構造は次のとおりです。
  • 社会の著名人（バフットのフォンとその顧問）が中央に螺旋を形成します。
  • 一般の観客は反時計回りに螺旋の周りを同心円状に踊ります。

現在のアフリカ系アメリカ人のリングセレモニーは、おそらくそのようなセレモニーに起源があると考えられます。

草刈りの儀式と毎年恒例のダンスは、ジェラルド・ダレルの著書『バフートのビーグル犬』と『荷物の中の動物園』で詳しく描写されています。

バフット王の宮殿、またはントー宮殿は主要な観光名所であり、世界記念物基金による2006年世界記念物ウォッチリストの「2006年最も危機に瀕している100の遺跡」に掲載されています。

元々の宮殿は木材と蔓で建てられた。建物群と中央の祠堂はバフト戦争でドイツ軍によって焼き払われたが、平和条約の調印後、1907年から1910年にかけてドイツ軍の援助を受けて再建された。建物は植民地の影響と現地の建築様式の両方を表しており、ほとんどが焼成レンガで作られ、タイルで覆われている。ドイツ人がフォンのために建てた邸宅は現在、迎賓館として使われており、博物館も併設されている。フォン・アブンビ2世は、博物館にはバフト戦争のマンコンの戦い（1891年）の遺品を展示すると宣言した。この戦いでは、バフトの戦士たちがドイツ遠征軍を敗走させた。

元の宮殿の建物は 1 つだけ残っています。フォン族の祖先の霊を祀っていると考えられています。それはアチュムと呼ばれる古い宮殿で、ピラミッド型の茅葺き屋根が印象的な建築です。アチュムにはフォン族と村の名士だけが入ることができます。

バフット王朝の古い宮殿は他に 2 つあります。

• ムベブリの古い宮殿は、ントー・フィルルーとしても知られ、バフト族がティカリから初めて到着した約 400 年前に建てられました。ここには、バフト族の最初の 3 人の王、フィルルー、ネバシ・スー、アンベビの墓があります。有名なバフトの毎年恒例のダンス「アビン・エ・ムフォル」の献酒はここから始まります。
• ンジブジャンの宮殿には、バフト王国第 8 代王アチルムビ 1 世の墓があります。

• ダレル、ジェラルド、キャッチ・ミー・ア・コルブス、バフット・ビーグルズ
• リッツェンターラー、パット、1966年：『バフトの起源』、ニューヨーク：トーマス・Y・クロウェル。
• リッツェンターラー、ロバート、パット 1962:カメルーンの村: バフット族の民族誌(ミルウォーキー公共博物館人類学出版物、8)、ミルウォーキー: ミルウォーキー公共博物館。
• Aletum Tabuwe、Michael、1973 年：「伝統的および現代的な制度内の政治的対立：バフト＝カメルーンの事例研究」、ルーヴァン：ヴァンダー。
• カメルーンのバフト王国とババンキ王国の舞踊と儀式、1981～1983年、ビデオ、スミソニアン協会ヒューマンスタディーズフィルムアーカイブ
• RK エンガード、「バフト（カメルーン）の神話と政治経済 - アフリカ王国の構造史」、パイデウマ、第 34 巻、pp. 49 - 89、1988 年
• RK エンガード、「バフト（カメルーン）のダンスと権力」、権力の創造性：アフリカ社会における宇宙論と行動、W. アーレンズとイヴァン カープ編、スミソニアン協会出版、1989 年