ストリップに対するフェミニストの見解

フェミニストストリッパーは、エキゾチックダンサーに関連するステレオタイプに従わず、代わりにストリッパーのアイデンティティを肯定的に認識するプロのエキゾチックダンサーです。フェミニストストリッパーは、自分の職業を選択肢でありキャリア分野であると考えるセックス肯定的なフェミニストです。フェミニストストリッパーは、自律性を主張し、自分の体の規制に関して情報に基づいた決定を下すことによって、自分の職業に前向きに関わり、それを女性中心の力の形と見なしています。^[1]^[2]^[3]

フェミニストストリッパーの自律性は、誰のためにパフォーマンスをするのか、いつパフォーマンスをするのか、パフォーマンスの内容は何か、どのくらい長くパフォーマンスをするのかを選べるという点に表れています。「自律性を持つには自分の人生をコントロールしなければならないので、自律性は人が達成するもので、人に起こるものではありません。しかし、自由とはまさに自己創造と自分に起こることの組み合わせです」。^{[4]彼女たちの}セクシュアリティの自由な表現には解放感があります。ストリッパーになることで、「見ている人に対する奇妙なコントロール」が与えられます。^{[5]ロバータパーキンの}セックスワーカーたちとの活動は、彼女たちが「仕事生活に対してかなりのコントロールを行使し、仕事によって力を得ていると感じており、ほとんどが逮捕されたり暴力を受けたりしていない」ことを明らかにしました。^[6]

利点

フェミニストのストリッパーは、パフォーマンスを通じて性的自由、つまり環境と関わりながら自分の身体をどのように使うかを選択する自由を行使し、この自由は力とコントロールの感覚に貢献する。受け取る報酬の額によって、ストリッパーは他の職業の女性よりも経済的に優位な立場に立つことができる。^[7]

批判

ストリップをフェミニストの行為とみなすことの正当性については議論がある。一部のフェミニストはストリップを人権と尊厳の侵害とみなし、ストリップと性的搾取は「フェミニズムの終焉」となると述べている。この批判は、金銭目的で性行為を行う女性に対する社会的な見方と、性行為に伴う社会的偏見によって支えられている。ギャングへの所属、薬物使用、性感染症、売春などストリップを取り巻く社会的偏見は、エキゾチックダンサーになる女性に対する批判の一因となっている。^[8]

フェミニストも非フェミニストも同様に、ストリップを女性の身体の搾取と客体化と見なすことができる。「ストリップ行為は肉体的な完璧さを過大評価し、女性の身体の性的性質を抽象化し、女性の顔の審査員や裁定者の立場にのぞき見好きな男性を置く。」^[5]

いわゆる「フェミニスト同盟」が書いたものを読むと、彼女たちは肉体をめぐって争っているように感じる。彼女たちの中には、まるでそれがそんなに簡単なことであるかのように「売春賛成派」だと言う人もいる。一方、売春は女性に対する暴力につながるので悪だと言う人もいる。…売春婦は、何か悪いものや邪悪なもの、あるいは革命の最先端にある良いものと何らかの形で結びついた肉体にすぎないかのようだ。彼女たちは私たちをただ象徴に変えるだけだ。
— インタビュー、チャプキス 1997、211 ^[6]

有名なフェミニストストリッパー

参考文献

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文学

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