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フォールリバー女性反奴隷制協会は、 1835年にマサチューセッツ州フォールリバーで結成された奴隷制度廃止運動団体である。この都市で2番目の女性反奴隷制協会であった。設立メンバーの一人はエリザベス・バファム・チェイス（1806年 - 1899年）であった。 [1]
起源
この協会は、異人種間の会員資格をめぐる論争により前身の「フォールリバー反奴隷裁縫協会」が分裂した後に結成された。3人の自由黒人女性が会合に出席し、フォールリバー反奴隷裁縫協会に正会員として入会を申請した。既存の会員は全員白人女性で、黒人女性の加入に反対した。黒人女性の入会請願を支持したエリザベス・バファム・チェイスは、反対派は慣習や礼儀作法にこだわっていると述べ、「彼らは黒人女性をあらゆる方法で助け、励ましていたが、協会に入会するよう誘うことはまったく適切だとは考えていなかった」と続けた。[2] [3]
エリザベス・バファム・チェイスは姉妹とともに黒人女性の会員登録を認めた。黒人女性の入会に反対した人々は協会を去り、グループは名称を変更し、名称の「裁縫」という単語を「女性」に置き換えた。当初の協会は奴隷制度の廃止に焦点を当てていたが、エリザベス・バファム・チェイスと姉妹たちは奴隷制度以外でもあらゆる人種差別的慣行を終わらせることに関心を持っていた。[1]
活動と奴隷制度廃止フェア
フォールリバー女性反奴隷制協会は定期的に募金フェアを開催し、反奴隷制の標語が書かれた縫製品や刺繍品を販売していた。[1]この反奴隷制フェアは、メンバーがフォールリバー内やボストンで作ったものを販売できる場だった。[1]資金を集める別の方法は、フォールリバーを回って他の女性たちに協会への寄付を頼むことだった。そうすることで、彼女たちはより多くの反奴隷制の文書を宣伝することができた。[1]
グループは奴隷制度反対の文書を読み、一緒に議論しながら裁縫や刺繍をしていた。これは資金集めよりも女性にとって受け入れられやすい活動だった。しかし、議会への請願書を作成した証拠もあり、また、妻、母、娘という肩書きを持つフォールリバーの他の女性たちに、南部で、特に奴隷女性に何が起こっていたのか真実を知るよう訴えていた。[1]
他の奴隷制度廃止運動団体とのつながり
1838年5月にアメリカ女性奴隷制度反対会議に出席したフォールリバー女性奴隷制度反対協会の代表者についての出版物がある。この会議では、さまざまな女性奴隷制度反対協会や団体の代表者がペンシルバニアに集まり、アフリカ系アメリカ人女性の権利について議論した。代表者たちは社会運動と奴隷制度廃止というテーマで文書を作成した。フォールリバー代表のサラ・G・バフマンは、この会議の4人の書記の1人を務め、その役割で3つの声明すべてに署名した。[4]
フォールリバーからのもう一人の代表、ローラ・ラベルは、大会では自由なアフリカ系アメリカ人男性が自らの体験を語り、詩が朗読されるなど、様々な人々が講演したと報告した。[5]フォールリバー協会はまた、ニューベッドフォード女性反奴隷協会やボストン女性反奴隷協会 など、ニューイングランド各地の女性反奴隷協会とのつながりを築いた。例えば、エリザベス・バファム・チェイスとボストン協会の代表マリア・ウェストン・チャップマンとの間の書簡などを通じてつながりが生まれた。 [1]
参考文献
- ^ abcdefg スティーブンス、エリザベス C. (2003)。エリザベス・バファム・チェイスとリリー・チェイス・ワイマン：奴隷制度廃止運動、女性参政権運動、労働者の権利運動の 1 世紀。米国：マクファーランド出版。
- ^ エリザベス・バファム・チェイス『奴隷制反対の回想録』ロードアイランド州プロビデンス：ELフリーマン・アンド・サン、州立印刷所、1891年
- ^ ハルペリン・アール、ジョナサン。「第28巻第2号」『奇妙な女性の大義：フェミニズム、人種、平等のための闘い』メリーランド州：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2000年。
- ^ ブラウン、アイラV.（1983年1月）。「私は女性であり、姉妹ではないのか？」アメリカ女性奴隷制反対会議、1837-1839年」。ペンシルバニア歴史。50 （1）：1-19。
- ^ フォールリバー女性反奴隷制協会 (1838)。1838年5月にフィラデルフィアで開催されたアメリカ女性反奴隷制会議の代表者の報告書。ペンシルバニアホールで開催されたその他の会議と暴動の記録を含む。フォールリバー女性反奴隷制協会宛てに送られ、協会の要請により出版。ボストン: I. ナップ。