ヒンドゥトヴァの要点

ヒンドゥトヴァの要点
	この本の第 2 版の表紙。
著者	ヴィナヤック・ダモダル・サヴァルカル
出版社	ヒンディー語サヒティヤサダン
発行日	1923
出版地	インド
番号	9-788-188-38825-7
OCLC	0670049905

『ヒンドゥトヴァの要点』^[1]^[2]は、ヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルが 1922年に^{書いた思想的碑文である。 [3]}^[4]この本は、サヴァルカルがまだ獄中にあった1923年に出版された。^{[5] 1928年に再版された際に、}『ヒンドゥトヴァ：ヒンドゥー教徒とは誰か？』と改題された（2番目のフレーズが副題として付けられた）。サヴァルカルの碑文は、イギリス統治時代に出版された一連の著作の一部であり、後に独立後の現代ヒンドゥー教ナショナリズムに影響を与えた。^[6]

テーマ

サヴァルカールは「ヒンドゥー性」または「ヒンドゥー教徒であることの特質」を説明するために「ヒンドゥトヴァ」（サンスクリット語の-tva 、中性抽象接尾辞）という用語を使用した。 ^[7]^[^{検証に失敗した}^]サヴァルカールは、ヒンドゥー教を民族的、文化的、政治的アイデンティティとみなした。^[^要出典^]サヴァルカールによると、ヒンドゥー教徒とは、インドを彼らの祖先が住んでいた土地（ピトゥルブミ）であると同時に、彼らが純粋または高潔であると考える土地（プニャブミ）であると考える人々であり、「彼らにとってインドは祖国であり聖地でもある」人々である。^[8]

サルヴァカールは「ヒンズー教」という用語にインドのすべての宗教を含め、インド亜大陸全体に広がる「ヒンドゥー・ラーシュトラ」（ヒンズー教国家）を「アクハンド・バーラト」（分割されていないインド）として構想している。

「私たちヒンズー教徒は、共通の祖国への愛と、私たちの血管を流れ、私たちの心を躍らせ、愛情を温めてくれる共通の血によって結ばれているだけでなく、私たちの偉大な文明、つまりヒンズー教文化に対して私たちが払う共通の敬意によっても結ばれているのです」第 5 版 1969 年 p91 (インターネットアーカイブ PDF p108)

サヴァルカールはロンドンのインド事務所の英国高官暗殺の罪で有罪判決を受け、獄中でこの本を執筆した。 ^[9]

参考文献

^ チャトゥルヴェディ『ヒンドゥトヴァと暴力』（2022年）、16～17頁。
^ バスー『ヒンドゥー教インドのレトリック』（2017年）、23ページ。
^ スウィートマン、W.; マリク、A. (2016)。インドのヒンドゥー教：近現代運動。インドのヒンドゥー教。SAGE Publishing。p . 109。ISBN 978-93-5150-231-9。
^ Ross, MH (2012)。分断された社会における文化と帰属意識：対立と象徴的風景。Project MUSE の書籍コレクション。University of Pennsylvania Press, Incorporated。p. 34。ISBN 978-0-8122-0350-9。
^ 代表者、私たちの（1943年8月15日）。「1937年にアフマダーバードのサヴァルカルが二国家理論を『宣言』し、3年後にジンナーがそれに続いた」。カウンタービュー。
^ ピーター・ライオン（2008年）『インドとパキスタンの紛争：百科事典』ABC-CLIO、75ページ、ISBN 978-1-57607-712-2
^ 女性、国家、ナショナリズム。ラウトレッジ。pp. 104– 。ISBN 978-0-203-37368-2. 2013年4月24日閲覧。
^ エルスト、コーエンラード（2001年7月5日）。ヒンドゥー教の精神の脱植民地化：ヒンドゥー教復興主義の思想的発展。ルパ・アンド・カンパニー。140ページ。ISBN 9788171675197– Google ブックス経由。1922年、ラトナギリ刑務所に収監されていたときに、彼は影響力のある著書 Hindutva (ヒンドゥーらしさ) を執筆しました。このテキストは密かに持ち出され、偽名で出版されました。この本のハイライトは、ヒンドゥーという言葉の定義、「インドが祖国であり聖地でもある人」です。
^ 正儀面隆; ネダーマン、キャリー・J. (2009)、「アジアとの対話における西洋の政治思想」、レキシントン・ブックス、p. 190、ISBN 978-0-7391-2378-2

文献

バスー、マニシャ（2017）、『ヒンドゥー教インドのレトリック』、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9781107149878
チャトゥルヴェディ、ヴィナヤック（2022）、ヒンドゥトヴァと暴力：VDサヴァルカルと歴史の政治、SUNYプレス、ISBN 9781438488783

外部リンク

ヒンドゥトヴァの基本、初版、1923年、出版社：VV Kalkar、ナガプール。archive.orgより
Hindutva (ヒンドゥー教とは誰ですか?)、第 5 版、Veer Savarkar Prakashan、1969 年。 archive.org 経由
Hindutva の基本、不明版、savarkar.org 経由のデジタルテキスト

[FOOTNOTEChaturvedi,_Hindutva_and_Violence202216–17-1] チャトゥルヴェディ『ヒンドゥトヴァと暴力』（2022年）、16～17頁。

[FOOTNOTEBasu,_The_Rhetoric_of_Hindu_India201723-2] バスー『ヒンドゥー教インドのレトリック』（2017年）、23ページ。

[Sweetman_Malik-3] スウィートマン、W.; マリク、A. (2016)。インドのヒンドゥー教：近現代運動。インドのヒンドゥー教。SAGE Publishing。p . 109。ISBN 978-93-5150-231-9。

[Ross_2012-4] Ross, MH (2012)。分断された社会における文化と帰属意識：対立と象徴的風景。Project MUSE の書籍コレクション。University of Pennsylvania Press, Incorporated。p. 34。ISBN 978-0-8122-0350-9。

[Representative_1943_r882-5] 代表者、私たちの（1943年8月15日）。「1937年にアフマダーバードのサヴァルカルが二国家理論を『宣言』し、3年後にジンナーがそれに続いた」。カウンタービュー。

[lyon-6] ピーター・ライオン（2008年）『インドとパキスタンの紛争：百科事典』ABC-CLIO、75ページ、ISBN 978-1-57607-712-2

[Women,_States,_and_Nationalism-7] 女性、国家、ナショナリズム。ラウトレッジ。pp. 104– 。ISBN 978-0-203-37368-2. 2013年4月24日閲覧。

[8] エルスト、コーエンラード（2001年7月5日）。ヒンドゥー教の精神の脱植民地化：ヒンドゥー教復興主義の思想的発展。ルパ・アンド・カンパニー。140ページ。ISBN 9788171675197– Google ブックス経由。1922年、ラトナギリ刑務所に収監されていたときに、彼は影響力のある著書 Hindutva (ヒンドゥーらしさ) を執筆しました。このテキストは密かに持ち出され、偽名で出版されました。この本のハイライトは、ヒンドゥーという言葉の定義、「インドが祖国であり聖地でもある人」です。

[9] 正儀面隆; ネダーマン、キャリー・J. (2009)、「アジアとの対話における西洋の政治思想」、レキシントン・ブックス、p. 190、ISBN 978-0-7391-2378-2