1912年の教育法

1912 年の教育法(ルクセンブルク語: Schoulgesetz ) は、「ブラウン法」とも呼ばれ、1912 年 6 月 25 日にルクセンブルク下院で可決されました。この法律は国内の初等教育に関するもので、教育の近代化、いくつかの新しい科目の導入、教育における教会の役割の大幅な削減を目的としていました。

この法律により、以下の変更が導入されました。

• 学費の廃止^[1]
• 7年間の義務教育^[1]
• クラスの定員を70名に削減^[1]
• 歌、体操、絵画、生物学と物理学の基礎知識が新しい科目として導入された^[1]
• ルクセンブルク語が必修科目となった^[1]

法律の第2部は教師の地位に関するもので、以下の措置が含まれていました。

• 教師（または教師の代表者）が地方自治体の学校委員会のメンバーになる権利^[1]
• 教師が宗教教育に参加することを義務付ける法律は廃止された^[1]
• 教師は雇用されるために宗教的立場を証明する証明書を必要としなくなった
• 地元の牧師は教師を監督する責任を負わなくなった

国の工業化が（比較的遅れて）進むにつれ、国民は経済の新しい分野で働けるよう適切な教育を受ける必要があると考えられていた。それ以前の数年間、職長からエンジニアまで、鉄鋼業界の上級職はほぼすべてドイツ人が担っていた。良い職業訓練の基礎は、しっかりとした初等教育だった。この法律のもう一つの背景にある動機は、普通選挙（ 1919年に実現予定）の導入を視野に入れて、読み書きや計算能力だけにとどまらない、より幅広い教育を導入することだった。^[1]

議会での投票に先立ち、左派と右派の間で長い政治的論争が繰り広げられました。特に、この法律の後半部分は教会から激しく批判されました。一方、左派の支持者は、この法律が十分ではないと考えていました。議会は最終的に、賛成 34、反対 17、棄権 1 でこの法律を承認しました。

1912 年 7 月 10 日、ピエール ブラウン総局長 (大臣) は、署名のためにこの法律をマリー アデレード大公妃 に提出しました。彼女は良心の問題として、しぶしぶではありましたが、1912 年 8 月 10 日に署名しました。彼女は熱心なカトリック教徒であったため、当初は教会当局が受け入れがたく実行不可能であると評した法律を承認する気はありませんでした。

彼女が署名を渋ったことは、1919年後半に彼女に対して浴びせられた批判の一つであり、彼女の退位の一因となった。

議会で可決された新しい法律は、カトリック教会も反教権主義者も、どちらの側も満足させなかった。ジャン＝ジョセフ・コップス司教は、司祭の協力を拒否し、政府が宗教教育を学校カリキュラムの中心に置くことに同意するまで、教理問答は今後教区教会の敷地内で行われると述べた。1913年、司祭の給与問題が議会で議論されたとき、社会民主党員と急進的自由主義者は、ディフェルダンジュ市長エミール・マークの言葉を借りれば、聖職者は「国家の法律への不服従を直接煽動した」として告発される可能性があるため、国家による司祭の給与支払いの廃止を要求した。^{[1] : 37}

カトリック教会の姿勢は最終的に軟化した。1920年6月、新任のピエール・ノメッシュ司教は政府との妥協案をうまくまとめ、1921年に法律が若干改正された。この改正により、1898年から1912年までのように司祭の要請ではなく、教師自身の要請で宗教教育に参加できるようになった。この決議に満足したノメッシュ司教は、司祭に対し、学校敷地内で宗教教育の授業を再び行うよう指示した。この決定により、公立学校への聖職者の存在が復活し、1912年以来聖職者が学校に立ち入ることを控えていた状況に終止符が打たれた。1921年の改正では、世俗教育（教師が提供）と宗教教育（司祭が提供）の分離は変わらなかった。1919年以来、カトリック右派党が政府を率いていたことは、カトリック教会の国家に対する不信感を和らげることに貢献したと思われる。 1919年以来、右派党とその後継政党CSVが国政を支配していたにもかかわらず、世俗教育と宗教教育の根本的な分離は一度も異議を唱えられることはなかった。^{[1] : 38} 1921年の妥協により、1843年以来続いていた教会と国家の間の学校紛争（ドイツ語：Schulstreit）はついに終結した。 ^{[2] : 446}

1912 年の学校法は、教会と反教権主義者のどちらも完全に満足させなかった歴史的な妥協案と見なされている。しかし、教育上の革新を伴うブラウン法は、ルクセンブルクの若者に職業訓練を提供することを目指し、ルクセンブルクの産業時代への参入を促進した。長年にわたる多くの法改正にもかかわらず、1912 年の法律の本質は存続している。公教育の目的は、革新的な方法を使用して子供たちを人生に備えさせ、社会のニーズに合わせた訓練を提供し、彼らを民主的な社会の市民に育てることである。^{[1] : 38}

• ルクセンブルクの教育

• カルムス、クリスチャン、。 「1912 年の戦争」。で: Christian Calmes: Au fil de l'Histoire。ルクセンブルク: Éditions de l'Imprimerie Saint-Paul、1977。p. 49-165。
• フェイヨー、ベン。 「レーラーに対する道徳: リンクスブロックとシュルゲセッツ フォン 1912」所属: Lëtzebuerger Allmanach vum Jorhonnert、1900 ～ 1999 年。ルクセンブルク: ガイ・ビンズフェルド編集、1999 年。 106-118。
• ホフマン S.「1912 年の戦争の記録: 起源と結末」。ターゲブラット、1994 年 3 月 19 ～ 20 日。p. 10.
• キルシュ E.マース J.レディング・ジャン＝クロード。1812 年のブラウンの教育: 研究所の解放。ルクセンブルク: Éditions FGIL、1987、128 p。
• モース、レジス。 「La réforme scolaire de 1912」 2015 年 9 月 24 日にWayback Machineにアーカイブされました。フォーラム番号: 325、2013 年 1 月。 35-38。