ドロホピ大聖堂

ドロホピ大聖堂
დოლოჭოპის ბაზილიკა
	ドロホピ遺跡
	北緯41度58分25秒東経45度48分37秒 / 北緯41.973568度東経45.810356度 / 41.973568; 45.810356 (ドロチョピ)
位置	ジョージア州; カヘティ市クヴァレリ市
タイプ	3つの教会からなるバシリカ

ドロホピ聖堂（グルジア語：დოლოჭოპის ბაზილიკა、ローマ字： doloch'op'is bazilik'a ）は、ジョージア東部のカヘティ地方、歴史的な集落ネクレシの領域にある、現在は廃墟となっている初期キリスト教の教会です。これは5世紀に建てられた大きな三重の聖堂で、以前に廃墟となった教会の上に建てられました。この教会は炭素年代測定によると西暦387年と測定されており、ジョージアで最も古いキリスト教の遺跡の1つとなっています。2012年に発掘されました。聖堂はジョージアの国家的意義のある不動文化遺産のリストに登録されています。^[1]

位置

ドロホピのバシリカは、長い間放置されていた村にちなんで名付けられ、ドゥルジ川の右岸にあるクヴァレリの町の北西郊外に廃墟として建っている。直線距離で西に約3.5kmのところにはネクレシ修道院があり、さらに西に1kmのところにはチャブカウリの考古学的な遺跡があり、ドロホピのものと多くの共通点を持つ大規模な初期キリスト教のバシリカの遺跡が残っている。^[2]

ドロホピの遺跡は2010年の考古学的偵察で発見され、2012年から2015年にかけてノダール・バフタゼ率いるジョージア国立博物館の調査隊によって発掘された。 ^{[2]それは、}後期古代にかつて繁栄した集落の中心に立っていた大きな教会であることが判明した。文献からは不明なこの集落は、一連の地震と外国の侵略により着実に衰退し、忘れ去られ、後期中世までに自然に取り戻された。密生した植物のため、この集落の範囲は不明である。^[3]

レイアウト

教会は瓦礫と砂利で建てられた。^[4]中央の3つの身廊部分は36 x 18.5メートルの大きな三連バシリカで、さらに南北に側廊が増築され、建物の全体の大きさは44 x 27メートルとなった。^[3]^[5]これによりドロホピはジョージア最大のバシリカとなり、コーカサスや東方キリスト教圏の近隣地域でも最大級のバシリカとなった。^[6] 5対の十字形の柱によって本堂が3つの身廊に分割された。中央の身廊は東側に馬蹄形の聖域後陣で終わっていた。後陣には4段のシントロノン（聖職者専用のベンチ）が備え付けられていたが、これはジョージアではチャブカウリ以外には確認されていない特徴である。^[7]その下、後陣の中央には大きな墓室があった。祭壇の前には広々としたベマとソレアスがあった。ギャラリーの東端には洗礼堂があった。教会はテラコッタタイルを張った木製の屋根で覆われ、鉄の釘とアンテフィクスで固定されていた。^[8]^[3]

建築学的、考古学的見地から、このバシリカは5世紀中頃のものとされている。このバシリカは、それ以前の教会の上に建てられており、長さ25メートル、幅約15メートルである。^[8]^[9]この最古の層から採取されたサンプルは、炭素年代測定により西暦387年と測定された。 ^[10]このバシリカは、チャブカウリの教会と同じ時期の地震で破壊されたと思われる。この上に重ねられた5世紀のバシリカも、その後の地震で被害を受けた。身廊と教会の敷地は、墓地として使用され続けた。教会の北東の角は、8世紀または9世紀に遺体安置所として改修され、少なくとも12世紀から13世紀までは機能していた。^[8]

チャブカウリとドロホピでの発見は、ジョージア東部で最初に建てられた教会建築は限られた人数を収容するために建てられた狭小な建物が典型的であるというこれまでの仮説に疑問を投げかけました。 ^[11]建築学的には、ドロホピ教会はジョージア特有の三重バシリカ建築の先駆けでした。^[12]教会の全体的なデザインや屋根、また遺跡で発見された照明器具は典型的な東ローマの特徴ですが、後陣のレイアウトの詳細や遺跡で発見された貨幣の一部はササン朝の影響を示しています。^[13]

注記

^ 「移動不可能な文化遺産のリスト」（PDF）（ジョージア語）。ジョージア国立文化遺産保存機関。 2019年7月25日閲覧。
^ ab バフタゼ、マミアシビリ、ガベカゼ 2015、p. 110.
^ abc ルーズリー・リーミング、2018 年、49–50 ページ。
^ バフタゼ、マミアシビリ、ガベカゼ 2015、p. 111.
^ Bakhtadze、Mamiashvili、Gabekhadze 2015、pp. 111–112。
^ Bakhtadze、Mamiashvili、Gabekhadze 2015、116–118 ページ。
^ ルーズリー・リーミング、2018、p. 48.
^ abc バフタゼ、マミアシュビリ、ガベカゼ 2015、111–114 ページ。
^ Loosley Leeming 2018、44–45 ページ。
^ ルーズリー・リーミング、2018、p. 118.
^ Bakhtadze、Mamiashvili、Gabekhadze 2015、118–119 ページ。
^ ルーズリー・リーミング、2018 年、118–120 ページ。
^ ルースリー、エマ。「Dzveli Gavazi」。建築と禁欲主義。エクセター大学。2019年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年9月1日閲覧。

参考文献

マミアシュヴィリ、ヴァザ (2019) 第 13 巻。ネクレシの初期のキリスト教徒居住地に関する考古学的研究/ადრეული ქრისტიანობის არქეოლოგიური კვლევანაქალაქარნეკრეში。グルジア語: グルジア国立アカデミーの会報SCIENCES、pp. 186–191。ISSN 0132-1447。https ://www.scopus.com/record/display.uri?eid=2-s2.0-85077363986&origin =AuthorNamesList&txGid=6f00e8ec72308d2b963ad2460b3d1365
バフタゼ、ノダール。マミアシビリ、ヴァザ;ガベカゼ、バチャナ（2015）。「დოლოჭოპის ბაზილიკის არქეოლოგიური კვლევა ნაქალაქარ ნეკრესში」 [ドロチョピ大聖堂: ネクレシ旧市街の考古学的研究] (PDF)。オンライン考古学(グルジア語)。8 :110–133. 原著論文
ルースリー・リーミング、エマ（2018）。建築と禁欲主義：後期古代におけるシリアとジョージアの文化的交流。東方キリスト教のテキストと研究、第13巻。ブリル。ISBN 978-90-04-37531-4。

[1] 「移動不可能な文化遺産のリスト」（PDF）（ジョージア語）。ジョージア国立文化遺産保存機関。 2019年7月25日閲覧。

[FOOTNOTEBakhtadzeMamiashviliGabekhadze2015110-2] バフタゼ、マミアシビリ、ガベカゼ 2015、p. 110.

[FOOTNOTELoosley_Leeming201849–50-3] ルーズリー・リーミング、2018 年、49–50 ページ。

[FOOTNOTEBakhtadzeMamiashviliGabekhadze2015111-4] バフタゼ、マミアシビリ、ガベカゼ 2015、p. 111.

[FOOTNOTEBakhtadzeMamiashviliGabekhadze2015111–112-5] Bakhtadze、Mamiashvili、Gabekhadze 2015、pp. 111–112。

[FOOTNOTEBakhtadzeMamiashviliGabekhadze2015116–118-6] Bakhtadze、Mamiashvili、Gabekhadze 2015、116–118 ページ。

[FOOTNOTELoosley_Leeming201848-7] ルーズリー・リーミング、2018、p. 48.

[FOOTNOTEBakhtadzeMamiashviliGabekhadze2015111–114-8] バフタゼ、マミアシュビリ、ガベカゼ 2015、111–114 ページ。

[FOOTNOTELoosley_Leeming201844–45-9] Loosley Leeming 2018、44–45 ページ。

[FOOTNOTELoosley_Leeming2018118-10] ルーズリー・リーミング、2018、p. 118.

[FOOTNOTEBakhtadzeMamiashviliGabekhadze2015118–119-11] Bakhtadze、Mamiashvili、Gabekhadze 2015、118–119 ページ。

[FOOTNOTELoosley_Leeming2018118–120-12] ルーズリー・リーミング、2018 年、118–120 ページ。

[EX-13] ルースリー、エマ。「Dzveli Gavazi」。建築と禁欲主義。エクセター大学。2019年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年9月1日閲覧。