シレジアの織工

『シロンスクの織工たち』（織工の歌とも呼ばれる）は、1844年にハインリヒ・ハイネが書いた詩である。フォアメルツ運動の政治詩の代表作である。この詩は、1844年に搾取と賃金の低下に反対して蜂起したシロンスクの織工たちの悲惨さを歌っており、それによって工業化の文脈から生じた不満に注目を集めた。フリードリヒ・エンゲルスがこの詩を初めて英語に翻訳した。

いわゆる織工の歌は、1844 年 7 月 10 日にカール・マルクスの新聞「フォアヴェルツ!」に「貧しい織工たち」というタイトルで初めて掲載され、反乱地域で 5 万部が配布されたリーフレットとして配布されました。遅くとも 1846 年には、現在の「シレジアの織工たち」という名前でパンフレットに掲載されました。

プロイセン王国最高裁判所は「反抗的な調子」を理由にこの詩を禁止した。 1846年、ベルリンでは、この詩を公に朗読する危険があったにもかかわらず、朗読者が懲役刑を宣告された。

当時の多くの詩とは異なり、いわゆる「織工の歌」は工場主による搾取を訴えるだけでなく、当局にも取り組み、一般的な政治状況を批判し、変化を求めている。

最初の詩節は「ドイツよ、我々は汝の埋葬布を織り上げる。その中に我々は三つの呪いを織り込む。」とある。三つの呪いは次の三つの詩節で明確にされ、神、国王、祖国を呪っている。これは神、国王、祖国に忠誠を誓ったプロイセン兵士に求められた忠誠の誓いを直接指している。^[1]

内側の 3 つの詩節では、神、国王、祖国が順に非難されています。織工たちは、必死の嘆願にもかかわらず、神から何の助けも得られなかったことに非常に失望しています。国王は、労働者の苦しみに対処する代わりに、金持ちを支援し、暴力で抗議者に対して行動を起こしたとして非難されています。

外側の詩節では、織り手たちが準備万端で、自分たちの利益を推進することに自信を持ち、ドイツの根本的な変化に向けて粘り強く取り組んでいることがはっきりと伝わってきます。各詩節は、ドイツの埋葬布を織っていると述べている最初の詩節を引用した「Wir weben, wir weben! (私たちは織っている、私たちは織っている!)」というリフレインで終わります。

この詩は、ハインリヒ・ハイネが 19 世紀の労働者の懸念は正当であると考え、とりわけ彼らの悲惨さの責任は政治体制にあると考えていることを示しています。1848 年の 3 月革命は、ドイツで大きな変化が差し迫っているという彼の見解を裏付けました。

『シレジアの織工たち』は、社会問題に対する国民の意識を喚起した 1844 年の織工たちの反乱に関する、現代文学における多様な分析の中で最もよく知られた例である。

ドイツのメタルコアバンドHeaven Shall Burnは、アルバム「Deaf to our prayses」のタイトルでこの詩にインスピレーションを受けた。詩「The Silesian Weavers」は、フォークバンドLiederjanのアルバム「Mädchen, Meister, Mönche」（乙女、巨匠、修道士）、フォークバンド Bergfolk、フォークパンクバンド Die Schnitter（死神）、ゴシックメタルバンド Leichenwetter（Corpseweather）、ドイツのパンクバンド Kapitulation BoNn のアルバム「Feuer!」（火！）、Oi パンクバンド KandesBunzler、デュッセルドルフ DIY パンクロックバンド Die Schwarzen Schafe（黒い羊）など、一部の音楽アーティストによって曲付けされた。Liederjan の設定では、この曲は現在、スカウトや連邦ユーゲントの青少年グループで最も一般的で頻繁に歌われている曲の 1 つとなっている。オーストリアのバンド「シュメッターリング」による社会史作品「プロレタリア情熱」の第2段階「市民革命」の一部として、この詩の若干改変されたバージョンが音楽につけられた。

• エドガー・アルフレッド・ボウリングの詩の英訳
• サーシャ・フォアマンによる詩の英訳