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デブラ・アン・カスティージョ（旧姓ガーソウ、1953年6月5日 - 2025年10月5日）は、ラテンアメリカおよび米国ラテン系アメリカ人研究の学者でした。[ 1 ]彼女はコーネル大学のエマーソン・ヒンチリフ記念ヒスパニック研究教授および比較文学教授であり、同大学で40年間教鞭をとりました。[ 2 ]彼女は20冊以上の書籍と約150本の学術論文の著者、共著者、翻訳者、または編集者でした。[ 3 ]彼女は国際ラテンアメリカ研究協会の元会長（2014-15年） [ 4 ]であり、コーネル大学の学生とともに、スペイン語とスパングリッシュの演劇を推進するコーネル大学と地域の劇団であるTeatrotallerを設立しました。[ 3 ] [ 5 ]
カスティージョはウィスコンシン州の酪農場で育った。[ 6 ]彼女は家族で初めて大学に進学し、 1975年にウィスコンシン大学スティーブンスポイント校を卒業した。その後、2003年に優秀卒業生賞を受賞した。[ 7 ]彼女は1978年にウィスコンシン大学ミルウォーキー校でスペイン語の修士号を取得し、1982年には同大学でメルビン・フリードマンの指導の下、「バベルの図書館員」という論文で英語の博士号を取得した。その後、イサカに移り、コーネル大学で教鞭を執り、エマーソン・ヒンチリフ記念ヒスパニック研究講座教授にまで昇進した。彼女はまた、コーネル大学の移民研究副専攻のディレクター[ 3 ] 、ラテン系研究プログラムのディレクター（彼女はその設立に尽力した）[ 8 ] 、ラテンアメリカ研究プログラムのディレクター[ 9 ]、ロマンス研究学科の学科長[ 10 ]も務めた。彼女は、多数の修士論文や学部論文に加えて、130以上の博士論文委員会に所属し、その大半は委員長を務めた[ 3 ] [ 10 ] [ 5 ] [ 11 ] [ 8 ]。 1997年には、大学最高の教育賞であるスティーブン・H・ワイス大統領フェローシップを受賞した[ 12 ] 。
カスティージョは、ラテンアメリカ研究協会会長、MexicanEASTの共同創設者、現代語学会の執行評議会メンバー、セントラルニューヨーク人文科学回廊のグループリーダー、ヒスパニック女性文学協会会長、ラテンアメリカ文学レビューの編集者（2016～23年）、ダイアクリティクスの編集者（1987～92年）など、キャリアを通じてその分野で数多くの指導的地位を歴任し、キャリアを通じて数十の学術誌や出版社の編集委員会にも参加した。[ 13 ] [ 1 ]亡くなる時点では、SUNY Pressの「グローバルサウスのジェンダー」の編集者、コーネル大学出版局の「公共に関与する学者」の共同編集者であった。[ 2 ] [ 14 ]
彼女はコーネル大学とイサカの地元コミュニティでラテン系コミュニティを支援し、1993年に劇団Teatrotallerを設立し、米国および海外で作品を発表したほか、2008年にはカロリーナ・オソリオ・ヒルと共に¡CULTURA! Ithacaを上演した。[ 10 ] [ 6 ] [ 8 ]
彼女の死後、リアルタ・マガジンはカスティージョを文化研究において最も著名な人物の一人であると評した。ボリビアの作家エドムンド・パス・ソルダンはカスティージョを「教えていることを知らせる必要もなく道を教えてくれた人」（「alguien que enseñaba el camino sin necesidad de hacerte saber que te estaba enseñando」）と評した。[ 15 ] [ 16 ]
カスティージョは、研究において、スペイン語圏（米国を含む）の現代物語、ジェンダー研究、文化理論、演劇を専門としていた。彼女は、ラテンアメリカのフェミニズムに関する研究、米国メキシコ主義の創始者の一人として、また国境研究、移民研究、ラテンアメリカ文学および文化研究に関する研究で知られていた。彼女の著作には、『Talking Back: Toward a Latin American Feminist Literary Criticism』（1992年）、『Easy Women: Sex And Gender In Modern Mexican Fiction』（1998年）、『Redreaming America: Toward a Bilingual American Culture』（2004年）などがある。[ 3 ]
『Talking Back』（1992年）は発売と同時に好評を博し、カスティージョはラテンアメリカのフェミニスト思想と文学批評への貢献を称賛された。雑誌『Signs』で『Talking Back』を評したサラ・カストロ＝クラレンは、カスティージョが研究対象とした「テクストの歴史性にふさわしいフェミニスト文学批評を構築する必要性」に取り組んでいると述べ、彼女の研究は「ラテンアメリカの女性によって書かれたテクストを読むための理論的枠組みを提案する」のに役立つと示唆した。[ 17 ]『Revista de Estudios Hispánicos 』で同書を評したマリア・ビクトリア・ガルシア＝セラーノは、カスティージョが「本質主義、普遍主義、民族中心主義といった時代遅れのフェミニストの基盤を克服する」ことを主張していることを称賛し、カスティージョは「非常に博識かつ確固として自らの信念を提示しており、それに異議を唱えるのは難しい」と結論付けた。[ 18 ]サウス・セントラル・レビュー誌で本書をレビューしたタマラ・ウィリアムズは、「カスティージョは、ラテンアメリカのフェミニスト文学の枠組みを形成する多様な緊張、交差、そして和解不可能な対立を考慮に入れたフェミニスト文学批評の実践モデルを提示している」と書いた。[ 19 ]ウィリアムズは本書を「ラテンアメリカのフェミニズムに対する鋭く徹底的で包括的な貢献であり、この分野に関心のあるすべての人にとって重要な読書となるだろう」と称賛した。[ 19 ]レヴィスタ・ヒスパニカ・モダン誌で『トーキング・バック』をレビューしたダイアン・E・マーティングは、本書を「近年のラテンアメリカおよび北米のラティーナ散文作家のフェミニスト文学実践に関する主要な論文」と要約し、「強く推薦する」と評した。[ 20 ]ピラール・アルバレス＝ルビオは『モダン・フィクション・スタディーズ』誌に寄稿し、「カスティージョの作品は、文学の女性中心の解釈の可能性を指摘することで、将来のラテンアメリカのフェミニスト研究の課題を設定している」と要約した。[ 21 ]
『イージー・ウィメン』（1998年）も同様に好評を博した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]クラウディア・シェーファーは『レヴィスタ・デ・エスタジオス・ヒスパニコス』誌で本書を評し、「『イージー・ウィメン』は読みやすい本ではないが、確かに読む価値のある本だ」と述べた。[ 24 ]シェーファーは、本書が「20世紀メキシコにおけるジェンダーとセクシュアリティの研究における、大きく重要な飛躍」を表していると要約した。[ 24 ]カール・グッドは『ディスコース』誌で『イージー・ウィメン』を評し、本書を「画期的な新著」と評し、「カスティージョは本書を通してフェミニズムと文学批評に重要な貢献をしている」と書いた。[ 23 ]
モニカ・カウプは『アメリカ再夢想』（2005年）を、カスティージョの「英語圏の北部とスペイン語圏の南部との境界の曖昧さを強調することで、アメリカ大陸の地図を描き直すプロジェクト」の一環だと評した。[ 25 ]『比較アメリカ研究』誌で同書をレビューしたマリア・ヘレナ・ルエダは、カスティージョが「本質的に道具としてのアイデンティティ」に注目し、「アイデンティティを国家間の交流の中で構想された概念として捉える必要性」を示唆していることを強調した。[ 26 ]『カナダ比較文学評論』誌に寄稿したトーマス・ヌリー＝バルデスは、同書が「アメリカ合衆国がラテンアメリカの国であるという主張を真剣に取り上げている」と指摘した。[ 27 ]
20冊以上の書籍の著者、共著者、翻訳者、編集者、および約150の学術論文を執筆した彼女の研究は、スペイン語圏とブラジルに及んだ。彼女は分野を超えて、また米国以外の学者とも協力した。[ 14 ]
カスティージョは学者およびプロデューサーとして、米国ラテン系およびラテンアメリカの演劇研究に貢献した。1993年から、彼女はTeatrotaller（スペイン語で「演劇ワークショップ」）の顧問を務めた。1993年にコーネル大学の学生グループによって設立されたTeatrotallerは、ヒスパニック系の古典劇、現代劇、実験劇をコーネル大学とイサカの地域社会に上演し、米国全土、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、中東、南アジアで公演を行っている。[ 28 ] [ 11 ]
作品はスペインのコメディ「Yo tengo un tío en America」からドキュメンタリー劇「La mujer que cayó del cielo」（イサカとメキシコで上演）まで多岐にわたります。チアパス州への現地訪問を基にした集団創作プロジェクト「カン・バラム」。クリスティーナ・ミシャウスの「ムヘレス・デ・シウダー・フアレス」をエクアドルのイサカとキトの観客に翻案。ホセ・カサスの「14」（劇作家の訪問を含む）。オリジナルのレイブ劇「Adult Roy's Badland」（イサカとブカレスト）。また、コルカタのチャエパニ芸術集団との1年半にわたるコラボレーションにより、イサカ、コルカタ、テキサス州エルパソ、そしてモホーク族およびアメリカ・カナダ国境のアクウェサスネにあるネイティブ・ノース・アメリカン・トラベリング・カレッジとのコラボレーションによるアルマンゾ・ワイルダーの歴史的な邸宅で「ルートマップ」を制作した。[ 29 ] COVIDパンデミック中およびパンデミック後、テアトロタラーの焦点はボアリアンのフェミニスト参加型演劇に移り、メキシコツアーのディアマンティーナ・ローザ、そしてその英語版（翻訳ではない）ピンク・グリッターで最高潮に達した。ピンク・グリッターはニューヨーク州とメキシコの両方でツアーを行い、ラテンアメリカ演劇レビューの記事「ピンク・グリッター：暴力に反対する活動家演劇」（30）で取り上げられた。テアトロタラーは亡くなる前の数年間、PICSフェスティバルに積極的に参加し、2021年から2024年までのオリジナル戯曲と楽曲を提供したことを誇りに思っていた。
カスティージョは、地域活動や社会運動で知られていました。2008年、彼女はカロリーナ・オソリオ・ギルと共に¡CULTURA! Ithacaを共同設立しました。これは、気軽に利用できる無料または低価格の芸術教育体験を通して、ラテン系文化を地域社会に広め、共有することを目的としたプログラムです。¡CULTURA! Ithacaを通して、彼女は手工芸、音楽、演劇、物語、料理、ダンスなど、数百ものイベントの企画運営を支援したほか、映画シリーズ、美術展、その他多くの特別イベントも企画しました。また、彼女は¡CULTURA! Ithacaの運営団体であるトンプキンス郡ラテン系市民協会にも深く関わっていました。[ 6 ] 彼女はまた、イサカの地域社会に食料やその他の基本的なニーズを提供するNo Más Lágrimasの主要な支援者であり、ラテンアメリカと米国のラテン系文化を地域住民と共有することに焦点を当てた数多くの地域プロジェクトに協力しました。これには、ラテン系アーティストに焦点を当てた1か月間のイベントである2025年4月のイベント「We Are La Voz」も含まれます。[ 1 ]
カスティージョは以前カルロス・カスティージョ・チャベスと結婚しており、彼との間に2人の子供がいた。[ 30 ]