デビッド・ライル・ジェフリー

デイビッド・ライル・ジェフリー FRSC (1941 年 6 月 28 日生まれ) は、カナダ系アメリカ人の文学および宗教学者であり、現在はベイラー宗教研究所の上級研究員です。彼はカナダ王立協会の会員に選出されました (1996 年 -)。2003 年にはキリスト教と文学の会議から生涯功労賞を受賞しました。

1965 年、ジェフリーはホイートン大学で英語の学士号を取得しました。1968 年にはプリンストン大学で DW ロバートソン ジュニアとジョン V. フレミングの指導の下、英語と比較文学の博士号を取得しました。ジェフリーは人生の大半をオタワ渓谷の田舎で過ごし、長年にわたり学問の道に進みながら農業に従事しました。ジェフリーは、ビクトリア大学 (1968-1969、1973-1978)、ロチェスター大学 (1969-1973)、オタワ大学 (1978-1996)、オーガスティン大学 (1997-2000)、ベイラー大学 (2000-) で教授を務めたほか、リージェント大学 (1970、1973、1976)、ノートルダム大学 (1995、2002)、北京大学 (1996-現在) で客員教授および特別客員教授を務めたほか、ハル大学レキット客員教授 (1971-1972) も務めました。ジェフリーは、オタワ大学名誉教授 (1996 年以来)、北京国際貿易経済大学の名誉教授 (2005 年現在) です。彼は2001年から2003年までベイラー大学の上級副学長、2003年から2005年まで学長を務め、2000年から2019年に退職するまでは同大学の文学・人文科学の特別教授として、主に優等生学部と哲学部で教鞭を執ってきました。彼は現在もベイラー宗教研究所の特別上級研究員を務めています。

ジェフリーは人文科学のジェネラリストであり、英語文学における聖書に関する研究で最もよく知られており、彼の著書『英語文学における聖書の伝統辞典』（1992年）は標準的な参考書となっています。彼はまた、聖書翻訳理論、解釈の歴史、神学と芸術、芸術哲学、中国哲学と文学の研究も行っています。彼の研究は、学際的かつ多言語的であることが特徴的ですが、大きく3つの部分に分けることができます。

中世学者として、特にそのキャリアの最初の3分の1の間、ジェフリーはDWロバートソン・ジュニアの解釈の伝統と結びついていた。これは、中世ヨーロッパの作家が古典やキリスト教のテキストについて知っていたことが、それらの本来の読者層への訴求力を理解する上で非常に重要であると強調するアプローチである。これは、CSルイスが提唱し、20世紀半ばから後半にかけて人気があった、ロマン主義やケルト神話の基盤がより根本的であるという意見とは対照的である。ジェフリーの一般的な手法は、中世テキストの最初の解釈の地平と数世紀にわたるその後の読み方を比較することであり、受容の歴史を考慮することは、問題のテキストをより完全に解明するためだけでなく、文化の変化自体に光を当てるためでもある。

この点に関して、彼は聖書文学とそのユダヤ教およびキリスト教の注釈の伝統の影響にかなりの注意を払ってきた。ジェフリーによれば、現代を含むあらゆる時代の英語文学の健全な理解に対する主な障害は、一般的に近代において非常に明白な聖書リテラシーの欠如であった。1980年代以来、ジェフリーは世俗の批評家に、英国の詩的想像力の発達における聖書の物語と象徴の形成的存在を思い出させようと努めてきた。これは彼の『英語文学における聖書の伝統の辞典』（1992年）や『聖書の民』（1996年）の主要なテーマであり、彼の最新の『聖書と英語文学の想像力』（2019年）にも依然として明らかである。これらの各巻で、ジェフリーは最古の俗語テキストから現代の詩人や小説家の作品まで、英語文学作品の知的歴史をたどっている。この通時的歴史文献学的方法は、彼の芸術批評にも同様に用いられている。彼は、ラテン語、フランス語、イタリア語、古期英語、中期英語などの中世のテキストを編集、翻訳し、旧約聖書と新約聖書の両方に関する注釈を出版しました。

1990 年代半ば以降、ジェフリーは中国と西洋のテキストの比較文学研究にますます関心を向けるようになった。彼は、2 つの文学文化の支配的なメタナラティブの衝動は目的論的に著しく正反対であると主張した。西洋のテキストは、より良い国を求めて祖国を離れることを優先する傾向があるのに対し (例: ウェルギリウス、出エジプト記、初期アメリカ文学)、アジアのテキストは、知的財宝を探しに出かけることを好むが、その後、それを元の祖国に持ち帰ることを優先する。要約すると、トム・ウルフにとって「故郷に帰ることはできない」とすれば、アジアのテキストでは、故郷に帰らなければならない (当代欧州文藝宗衡譚 [北京: 民族出版社、2003 年])。彼はマルクス主義とキリスト教を並行する終末論として書き、キリスト教に惹かれた中国の知識人にとってマルクス主義はしばしば哲学上の洗礼者ヨハネのような役割を果たし、意図せずして道を整えてきたと示唆した（2010年）。『Jeffrey's Dictionary』（2013年）と『People of the Book』（2004年）は、彼の中国名である谢大卫（謝大為）名義で中国語に翻訳されており、中国の学術雑誌に多数論文を出版し、そこで中国だけでなく西洋の文学や哲学のテキストについて講義しており、その中には第一回尼山フォーラム（2009年）での儒教倫理に関する講義も含まれている。これは晩年における彼の関心の高まりを示しており、2013年に人民大学で開催された第三回世界中国学会議で開会の全体会議の演説を依頼されるに至った。

1. Modern Fiction and the Rebirth of Theology（サラトガ：SUNY Press、1973年）
2. The Early English Lyric and Franciscan Spirituality（リンカーン、ネブラスカ：ネブラスカ大学出版、1975年）。
3. By Things Seen: Reference and Recognition in Medieval Thought（University of Ottawa Press、1979年）の編者および共著者。 4. Chaucer and Scriptural Tradition（University of Ottawa Press、1984年）
の編者および共著者。 5. Toward a Perfect Love: The Spiritual Counsel of Walter Hilton（ポートランド、オレゴン：Multnomah Press、1986年、新版、バンクーバー、Regent Press、2002年）。（翻訳、序文および注釈付き）。 6. The Fiction of Jack Hodgins（トロント：ECW Press、1989年）。 7.ウェスレー時代の英国の霊性（グランドラピッズ：アーダムズ、1987年）。（テキストの編集、批評研究、序文、注釈）。第2版1994年。第3版バンクーバー：リージェントプレス、2001年、2006年。Logos Bible Software（2016年以降）を通じてA Burning and Shining Lightとして入手可能。 8.ウィクリフ時代の英国の霊性（グランドラピッズ：アーダムズ、1988年）。（テキストの翻訳、批評研究、序文、注釈）第2版バンクーバー：リージェントプレス、2001年、2006年。 9. ブライアン・J・レヴィとの共編著、アングロ・ノルマン・リリック（トロント：ポンティフィカル中世研究所、1990年、DLJにより2006年に改訂第2版）。（編集、翻訳、批評研究）。 10. 編集長および共著者、『A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature』（グランドラピッズ：Eerdmans、1992年）。 11. 『People of the Book: Christian Identity and Literary Culture』（ケンブリッジおよびグランドラピッズ：Eerdmans、1996年）。 中国語訳（2005年）、Yi Li著、Renmin University Press、北京（2004年）。 12. 編集者および共著者、Dominic Manganielloとの共著、『R e-Thinking the Future of the University』（オタワ大学出版、1998年）。 13. Houses of the Interpreter: Reading Scripture, Reading Culture（テキサス州ウェイコ：ベイラー大学出版、2003年）。 14. William Cowper：Selected Poetry and Prose、David Lyle Jeffrey編（バンクーバー：Regent Press、2006年）。 15. 編集者、C. スティーブン エヴァンスとの共著、The Bible and the University (ミルトン キーンズおよびグランド ラピッズ: パターノスター [英国] およびゾンダーヴァン [米国]、2007 年)。16 . 共著 (全 9 章中 6 章)、グレゴリー マイレットとの共著、Christianity and Literature: a Philosophical Perspective (ダウナーズ グローブ: インターヴァーシティ プレス、2010 年、2017 年)。17 . 編集者、共著者、













18.ルカによる福音書：神学解説（グランドラピッズ：ブラゾス・プレス、2012年）。
19.英語文学における聖書の伝統辞典、劉光耀他訳（上海：三聯学術出版社、2013年）。改訂と訂正、および中国語の文脈のための新しい序文。全3巻。 20. 聖
性の美の中で：西洋文化における聖書と芸術（グランドラピッズおよびケンブリッジ：アーダムズ、2017年）。
21.聖書と英語の詩的想像力（グランドラピッズ：ベイカー・アカデミック、2019年）。

「西遊記/東遊記：比較マスタープロット」ケビン・ヤン編『中国におけるヨーロッパ文学』（北京：民族出版社、2002年）[英語・中国語]。

「マルクス主義とキリスト教の収斂：ポストモダン・リベラリズムの問​​い直し」キリスト教文化研究誌24（2010）、3-19。[中国語]

「东方与西方——解决当代问题的古代智慧 [極端な所得格差: 現代の助言としての古代の知恵]」、Journal of Christian Culture Studies 32. 2 (2014)、3-21。

「善と善き人生：孔子とキリスト」中国人文科学ジャーナル1.2（2015）[ライデン：ブリル]、213-230。

谢大卫（デヴィッド・ライル・ジェフリー）：“'善'与'善的生活'：孔子与基督”，冯传涛译，《当代儒学》，杨永明主编，桂林：广西师范大学出版社，2015年第8辑，页282-299。

「詩的欲望と天の法則：ジェームズ・レッグの『詩経』と意識の翻訳」、デイヴィッド・ジャスパー、耿有荘、王海編『中国語と英語文学の翻訳の詩学』（ウェイコ：ベイラー大学出版、2016年）、11-36ページ。

「中英語のスザンナにおける偽証と不当な判決」、エレン・スポルスキー編『スザンナと長老たち』ユダヤ学シリーズ20（アトランタ：スカラーズ・プレス、1996年）、57-72ページ。

「公民宗教と憲法修正第1条」マージョリー・ガーバー、レベッカ・ウォーコウィッツ編『神の下で?』（ニューヨーク：ラウトレッジ、1999年）、21-31ページ。

「トールキンと文学研究の未来」、トレバー・ハート、イヴァン・コヴァックス編『物語の樹：トールキン、文学、神学』（ベイラー大学出版、2007年）、55-70ページ。

「見る者の目に映るバテシバ：中世後期からレンブラントまでの芸術的描写」ロバート・エプスタイン、ウィリアム・ロビンズ編『聖と俗：チョーサーと中世後期文学に関するエッセイ』（トロント：トロント大学出版、2010年）29-45ページ。

「芸術と文学におけるヘブライ語聖書」、スティーブン・チャップマン編『ケンブリッジ・ヘブライ語聖書コンパニオン』（ケンブリッジおよびニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2016年）、426-466ページ。

「修道院の研究における聖書と人文科学の台頭」、イェンス・ツィンマーマン編『キリスト教ヒューマニズムの再構想』（オックスフォード大学出版、2017[2016]）、161-72ページ。

「ヨハネ8:1-11:姦淫の聖句を再考する」チャールズ・レイス2世編『ヨハネによる福音書:神学・エキュメニカル読本』（オレゴン州ユージーン:カスケード・ブックス、2017年）、50-65; 88-91。

「聖書翻訳と霊的解釈の未来」現代神学28.4（2012）、687-706。

聖書文学伝統の変容：受肉、物語、倫理、デイヴィッド・ライル・ジェフリーに敬意を表したエッセイ、DHウィリアムズとフィリップ・J・ドネリー編（サウスベンド：ノートルダム大学出版局、2014年）。