コルネリス・フルスマン

コルネリス・フルスマン
生まれる	1955年7月27日
国籍	オランダ語
職業	異文化対話翻訳センター所長 アラブ・ウェスト・レポート共同創設者兼編集長アラブ・ウェスト理解センター 事務局長 カイロ外国記者協会事務局長
配偶者	サウサン・ガブラ・アユーブ・カリル

コルネリス・フルスマンは、 1994年から長年エジプトに住んでいるオランダ人の社会学者です。現在は、エジプトのさまざまな報道機関の週刊ダイジェストを含むレポートであるアラブ・ウェスト・レポートの編集長を務めています。フルスマンは、エジプトの印刷メディア、コプト正教の聖家族の伝統、エジプト社会における異宗教関係、アラブ世界の異文化理解の専門家でもあります。フルスマンは、エジプトでいくつかのオランダのメディアの特派員を務めており、2003年からカイロ外国人記者協会の事務局長を務めています。^[1]

フルスマン氏は1955年にオランダのアペルドールンに生まれ、1977年から1984年までオランダのライデン国立大学で開発社会学を学びました。在学中はイスラム教と中東のキリスト教を専門としていました。

フルスマン氏は1979年から1982年までキリスト教民主青年アピール（CDJA）の外交委員会委員を務め、1982年から1994年までキリスト教民主アピール（オランダ語：Christen Democratisch Apel、CDA）の中東委員会委員を務めた。1986年から1994年まで、フルスマン氏はオランダ移民局でいくつかの指導的地位に就いた。1994年、フルスマン氏はエジプトの複数のオランダメディアの特派員となり、1997年にはエジプト人の妻サウサン・ガブラ・アユーブ・ハリル氏とともに「アラブ世界からの宗教ニュースサービス」を設立した。2008年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月12日閲覧。^{[2] [3]}

1999年から2001年にかけて、カイロのアメリカン大学出版局の依頼により、フルスマン氏はコプト正教の聖家族の伝統について調査し、これを1950年代と60年代にオットー・FA・マイナルドゥス博士が行った以前の研究と比較した。フルスマン氏の研究は、2001年にAUC出版から出版された「汝そこにあれ：エジプトにおける聖家族の旅」という本の中の「今日の聖家族の足跡をたどる」という章にまとめられた。この調査と出版に続いて、聖家族の伝統の側面に関する数多くの雑誌や新聞の出版物が続いた。フルスマン氏はまた、この伝統に関連する場所への数十回の訪問を企画し、この伝統を扱うウェブサイトを構築し、この古代コプトの伝統に関する世界有数の専門家の一人となった。^[4]

2000年と2001年、フルスマン氏はカイロのアメリカン大学でジャーナリズムとマスコミュニケーションの非常勤准教授を務め、2002年にはエジプトのジャーナリストを対象に人権報道に関するワークショップを開催した。^[5] フルスマン氏はエジプトの異文化理解研究所の設立に注力することを決意し、2003年には電子ダイジェストRNSAWの名称をアラブ・ウェスト・レポートに変更した。その後、著名なエジプト人グループとともに「アラブ・ウェスト理解センター（CAWU）」を設立した。その後、CAWUはエジプトの非政府組織（NGO）の地位を申請し、長い官僚的手続きを経て2008年1月に認可された。^[6]

2004年、フルスマン氏は、 1997年以来アラブ世界宗教ニュースサービスとアラブ西側レポートで掲載してきたエジプトメディアのレビューと自身の調査報道を基に、電子図書館の構築を開始した。 ^[6] エジプトのNGO設立が遅れたため、2005年にフルスマン氏と妻は異文化対話翻訳センター（CIDT）を設立した。CIDTは、アラブ西側レポートのメディアレビューと翻訳を準備する機関となった。

2006年5月、フルスマンは元オランダ首相アンドレアス・ファン・アクトのエジプト訪問を組織し、ファン・アクトはカイロの大学や機関でアラブと西洋の理解の必要性について講演し、政府高官らと会談して、アラブと西洋の理解のためのセンター設立構想への強い支持を表明した。^{[7] 2007年8月、フルスマンは}アラブと西洋の理解のための電子ネットワーク（ENAWU） のプロジェクトディレクターに就任した。ENAWUはエジプト、ヨルダン、レバノンの組織とヨーロッパ諸国の組織を結びつける。このネットワークは2008年6月5日、ハッサン・ビン・タラール王子によって立ち上げられた。

2008年3月、フルスマン氏はアラブ・西洋理解センターの取り組みを調整し、オランダ国会議員ヘルト・ウィルダース氏の映画「フィトナ」によって引き起こされた危機を鎮める試みに成功した。オランダの教会代表とイスラム教団体の代表団のエジプト訪問を組織し、オランダ国内で広く報道されたほか、ウィルダース氏が取り上げたコーランのテキストを説明する報告書の執筆をエジプトの学者に依頼し、エジプトのテレビやカイロ大学の公開会議でこの危機について議論した。^[8]

コルネリス・フルスマンは、アラブ世界と西洋、そしてイスラム教徒とキリスト教徒の間の緊張関係は、決して単独で報道されるべきではなく、適切な社会経済的、歴史的文脈の中で緊張関係を理解する努力がなされなければならないと考えている。そうして初めて、異なる文化を持つ人々間の理解が深まり、さまざまな人々が直面する問題に対処するのに役立つだろう。メディアは異文化理解に向けて重要な役割を果たすことができるが、非常に破壊的な役割を果たすこともできる。^{[6] [9]}このため、効果的なメディア監視が強く求められている。^[10]

フルスマン氏は、オランダ、ベルギー、ドイツ、オーストリア、デンマーク、チェコ共和国、スペイン、アメリカ、ヨルダン、エジプトにおいて、文化的多様性、メディア、アラブと西洋の関係、イスラム教とキリスト教の関係について講義した。^[11]

学生時代、フルスマンは元サウジアラビア総領事ダニエル・ファン・デル・ミューレン（1894–1989）から深い影響を受け、アラブ世界とイスラム教とキリスト教の関係に対するフルスマンの関心を刺激した。また、1980年代半ばに、東洋のキリスト教徒が祖国を離れることによって引き起こされた被害を彼に示したトルコのトゥール・アブディンのシリア正教会のサムエル・アクタシュ主教も影響を受けた。 ^[12]このテーマは、ハッサン・ビン・タラール王子がクリスチャニティ・トゥデイのインタビューでフルスマンに繰り返し語った。^{[13] [14]} オットー・FA・マイナルドゥス博士（1925–2005）、エジプトの思想家ウィリアム・キラダ博士（1924–1999）、ベニ・スエフ府主教アタナシウス（1923–2000）^{[15] は、}コプト教と伝統に対するフルスマンの見方に影響を与えた。フルスマンは何百人もの学生に影響を与えており、その多くはアラブ・ウェスト・レポートやカイロの異文化対話センターでインターンとして働いています。^[16]

フルスマン氏は1994年以来断続的にエジプトに住んでおり、現在は妻と子供たちとともにオランダに住んでいます。

コルネリス・フルスマン氏は、アラブ世界全体の問題、イスラム教とキリスト教の関係、アラブと西洋の関係など、数多くのテーマについて著作を発表している。^[17]以下はフルスマン氏の著作の一部である。

• 「平和を築く王子：ヨルダンの指導者の一人がアラブのキリスト教世界を守りたいという強い願いを語る」Christianity Today、2008年2月^[18]
• 「『キリスト教活動家』がアラブ世界からのキリスト教徒の移住に与えた影響：キリスト教はアラブ世界で生き残れるか？」「AWR、2007年、第51週、第2条」。2016年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月11日閲覧。

• 「エジプトにおける改宗についての考察」『AWR、2007年、第50週、第7条』。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「平和を効果的に訴えるためには、メディアによる歪曲に対処しなければならない」『Quaderns de la Mediterrània、2007 年 6 月、アラビア語に翻訳され、al-Muntada (ヨルダン) で出版、2007 年第 234 号、AWR、2007 年、第 14 週、第 2 条』。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「イスラム教環境での生活に対する中東キリスト教徒のさまざまな反応」『AWR、2006年、第49週、第3条』。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「エジプト大使フィッツジェラルド大司教、教皇ベネディクト15世殿下のレーゲンスブルク講演後の二極化に反応」『ローズ・アル・ユセフ、2006年10月28日およびAWR、2006年、第32週、第2条』。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「異文化間対話のオランダ人専門家、コルネリス・フルスマン氏からローズ・アル・ユスフ氏へのメッセージ：ベネディクト教皇の反乱には真実がない。教皇はイスラム教について肯定的な発言をしたが、疑惑によって生じた不安定な雰囲気の中でその発言は忘れ去られた」『ローズ・アル・ユスフ、2006年9月30日、AWR、2006年、第30週、第2条』^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ユスティナ・サレハの『エジプトの法律、法の支配、および宗教的少数派』(エジプト憲法第 2 条) をレビュー。マイク・ファウラー教授およびウォルフラム・ライス教授と共著「AWR、2005 年、第 51 週、第 49 条」。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「司祭の妻がイスラム教に改宗したとされる事件のエスカレーション」、45ページの調査報告書「AWR、2004年、第51週、第13条」。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月11日閲覧。
• 「イスラム世界と西洋：緊張を緩和するために何ができるか？」「AWR、2004年、第51週、第11条」^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ニコラス・ホプキンス教授編著『上エジプト、ナイル川沿いの生活』の「キリスト教生活」の章、2003年
• 「迫害されるキリスト教徒？エジプトの事例研究」、『迫害されるキリスト教徒？国際会議の記録』、ミッシオ、2002年「AWR、2002年、第50週、第30条」^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「コプト正教会の刷新、ウォルフラム・ライス牧師博士の博士論文のレビュー」『AWR 2002、第 46 週、第 23 条』。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「アル・コシェ事件の判決に対する反応」『AWR、2001年、第8週、第9条』。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「古代の信仰の復活。意志の強い二人の改革者がコプト正教を復活させる」Christianity Today、2001年12月号「AWR、2001年、第51週、第13条」^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「難民の救世主。エジプトのキリスト教徒はいかにして今も聖家族のために場所を確保しているのか」Christianity Today、2001 年 12 月号「AWR、2001 年、第 51 週、第 12 条」^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 『Be Thou There; the Holy Family's Journey in Egypt』(AUC-Press、カイロ、2001年) の共著者
• 「トゥル・アブディンにおけるシリア正教徒の移住と将来」、オランダ学際人口研究所、1989年。この研究は、イスタンブールとヨーロッパへの農村住民の強制移住に関するものでした。
• イスラム教徒とキリスト教徒の関係に関する他の数十の報告書が、Arab-West Report (www.dialogueacrossborders.com) に掲載されています。これらの報告書は、エジプトのイスラム教徒とキリスト教徒の関係をエジプトの文化と社会経済的発展の文脈に置き、西洋の社会学的分析による調査報道を文書化しています。

ウィキメディア・コモンズには、 Cornelis Hulsmanに関連するメディアがあります。