チャールズ・ランブル

チャールズ・アルバート・エドワード・ランブル（1957年生まれ）は人類学者であり、オックスフォード大学東洋研究所のチベット・ヒマラヤ研究の元講師です。2009年よりパリのソルボンヌ大学実務高等研究院（EPHE）の教授兼研究科長（チベットの歴史と哲学）を務めています。2006年から2013年にかけて国際チベット研究協会（IATS）の会長に選出され、2003年にはオックスフォードで第10回IATSセミナーを開催しました。

ランブル博士はネパールとチベットで15年以上過ごし、主な研究対象である巡礼、ボン教、ヒマラヤの市民宗教と社会史、ネパールのムスタン地区の歴史民族学と社会史に関連した書籍や記事を数冊出版しています。彼は同じくネパールを専門とするフランス人人類学者アンヌ・ド・セールス博士（CNRSナンテール）と結婚しており、二人の間には成人した娘が2人います。

• 1980年「チベットとヒマラヤ仏教に関する最近の書籍」オックスフォード人類学会誌11(2)。
• 1982年「地位と死：チベットの村における葬儀の儀式と遺体に対する態度」、Kailash 9、333-59。
• 1983年「チベット村の創設：歴史の民衆的変容」、カイラシュ10（3-4）、267-90。
• 1985年「北ネパール国境地帯の仏教徒」、SJ Locke編『ネパールの仏教遺産』、カトマンズ、ダルモダヤ・サバ。
• 1987a（M. Vindingと共著）「ベムチャグ村の記録とムスタン地区の初期の歴史」、Kailash 13（1-2）、5-48。
• 1987b「ムクティナート・ヤルトゥン：その社会的、歴史的背景におけるチベットの収穫祭」、L'Ethnographie 83(100-101)、221-25。
• 1990a「文化保存の力としての村長：ネパールのテパ族の事例」NK Rustomji および C. Ramble (編)：ヒマラヤの環境と文化、シムラ：インド高等研究所。
• 1990b「仏教徒コミュニティはどの程度仏教的か？2つのラマ教村における伝統の構築」オックスフォード人類学会誌21(2)、185-97。
• 1992-93「古いネパール王国における政治的統一の儀式」、古代ネパール第130-133号。
• 1993a「南ムスタンにおける遊びによる統治」、チャールズ・ランブル、マーティン・ブラウエン（編）『チベットとヒマラヤの人類学』、チューリッヒ：チューリッヒ大学民族学博物館。
• 1993b *「ネパールの植物ハンターの回想：ティルタ・バハドゥル・シュレスタ博士へのインタビュー」、ヨーロッパヒマラヤ研究速報第5号。
• 1993c 「いったい、ツァンパを食べる者はどこへ行くのか？」ヒマール1993 年 9 月～10 月。
• 1994a「南ムスタンの公権力と農業管理：カグベニの19世紀の土地税記録に関する考察」古代ネパール第135号。
• 1994b「モノクロームの著作」、ヒマール誌、 1994年7月～9月。
• 1995年「地歩を固める：ボン教とチベットの民俗伝統における領土の表現」『チベットジャーナル』 1995年春号。
• 1995 年 (C. Seeber と共著)「ムスタンのショドユルにおける死者集落と現存集落」、古代ネパール第 138 号。
• 1996a「場所のパターン」、A.-M。ブロンドーと E. スタインケルナー (編):山の反射: チベットとヒマラヤにおける山岳信仰の歴史と社会的意味に関するエッセイ、ウィーン: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften。
• 1996b「ムスタン、ロの古代王国」、アジアの芸術と文化9(3)、1996年秋（ヒマラヤ特集号）。
• 1997a「コンポのボン山の創造」、AWマクドナルド（編）：マンダラと風景、デリー：DKプリントワールド。
• 1997b 「チベットの誇り、あるいはネパールのボテ族が民族ではない理由」、D. ゲルナー、J. パフ（編）『ヒンドゥー王国の政治と民族性』、ロンドン：ハーウッド
• 1997c 「Se: チベットとネパールにおける古風な民族名の分布に関するメモ」、S. Karmay および Ph. Sagant (編): Les Habitants du Toit du Monde、パリ: Société d'Ethnologie、Nanterre。
• 1998a「南マスタングの異教と仏教の儀式における領域の神の分類」、A.-M。ブロンドー (編):チベットの山の神々、そのカルトと表現、ウィーン: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften。
• 1998b (ジョン・ハリソンと共著)「南ムスタンの家屋と世帯」古代ネパール第140号、23-37ページ。
• 1998c (ジョン・ハリソンと共著)「ムスタンの水車: 建築、機能、管理に関するメモ」古代ネパール第140号、39-52ページ。
• 1998d 「カグ、テ、キンガのムスタン村: 歴史、民族性、場所の考え方への紹介」、Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie、Band 18、マインツ: Verlag Philipp von Zabern、147-82。
• 1999年「マイケル・アリスの文学的伝記」、ヨーロッパヒマラヤ研究紀要17、103-16。
• 2000 「ボンポの儀式の世俗的な環境：クルブラグ修道院（ネパール）のムドス・ルギャブにおけるゲーム、民衆の儀式、経済構造」 S. カルメイと Y. ナガノ（編）：ボン研究の新地平。1999 年 8 月大阪で開催された会議の議事録。大阪：国立民族学博物館。
• 2001a 「芸術家のいない芸術: ロバート・パウエルのマスタング・コレクション」。 M. オピッツ (編)、ロバート パウエル: ヒマラヤの絵。チューリッヒ: チューリッヒ大学博物館。
• 2001b（P. Boyerと共著）「宗教的概念の認知テンプレート：直感に反する表現の想起に関する異文化間の証拠」認知科学25（4）。
• 2001c「カグベニの世帯組織と階層構造：変化する社会における文化復興の限界」P. ポーレと W. ハフナー（編）：『カグベニ：村の歴史と地理への貢献』ギーセン：ギーセン地理学書 77。
• 2001d「カグベニの古いセクターシステム：土地利用と社会組織の歴史に関するノート」P. ポーレと W. ハフナー（編）：カグベニ - 村の歴史と地理への貢献。ギーセン：ギーセン地理学書 77
• 2002a ポロン勝利の歌。K. バフェトリル、H. ディーンバーガー（編）『チベットとヒマラヤの領土とアイデンティティ』ライデン：ブリル。
• 2002b ネパールのムスタンにおける時間的分離と集団性Current Anthropology 43、補遺、8月～10月。
• 2003a (M. Kind と共著) ヒマラヤ地域のボンポ僧院と寺院。SG Karmay および Y. Nagano 編著『ヒマラヤのボンポ僧院調査』。大阪: 国立民族学博物館。
• 2003b (N. Gutschow と) 「上と下、内側と外側: ネパール、ムスタンのチベット族の村における空間と領土の概念」 N. グッショウ、A. マイケルズ、C. ランブル (編):ヒマラヤの神聖な風景。ウィーン: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften。
• 2005年（ゲシェ・ゲレク・ジンパ他共著）。『チベットの聖なる風景と巡礼：失われたボン王国を求めて』ニューヨーク：アベビル・プレス。
• 2006年「神聖な王と神聖な君主：理論と実践におけるチベット君主制の原則」D. スニース（編）：内陸アジアにおける権力、場所、主体。ベリンガム/ケンブリッジ：西ワシントン大学。
• 2007年『女悪魔のへそ：ネパール高地のチベット仏教と公民宗教』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• 2008ネパールのムスタンの社会史のためのチベット資料。第 1 巻: Te のアーカイブ。ハレ: 国際チベット仏教研究所。
• 2010a「下から見る歴史：ネパールのムスタンにある3つのアーカイブコレクションの紹介」H. Diemberger および K. Phuntso (編)：古代の宝物、新しい発見。ハレ：国際チベット仏教研究所。
• 2013a「請負業者、公爵、首相、村民：19世紀ネパールの農村における搾取と抵抗」T. ルイスおよび BM オーウェンズ（編）：Sucāruvādadeśika：セオドア・リカルディ教授を称える記念論文集。カトマンズ：ヒマール・ブックス。
• 2013b「チベット巡礼の複雑さ」M. Deeg（編）：歴史と現代における仏教巡礼。ルンビニ：ルンビニ国際研究所。
• 2013c「ヒマラヤの隠された記録：19～20世紀のムスタン（ネパール）における社会的反対の戦略」C.
• 2013d ランブル、P. シュヴィーガー、A. トラヴァース（編）：歴史家の網を逃れたチベット人：チベット語圏の社会史への貢献。カトマンズ：ヴァジュラブックス。

• https://www.ephe.fr/ecole/nos-enseignants-chercheurs/charles-ramble
• チャールズ・ランブル教授 - 卒業生 - ケンブリッジ大学
• チャールズ・ランブル：履歴書