ブリアンダ・ペレイラ

ブリアンダ・ペレイラ（1550年頃 - 1620年頃）は、スペイン王フェリペ2世の治世中に、ポルトガルがスペインの占領に対して抵抗したサルガの戦いで活躍したアゾレス諸島の女性である。ブリアンダ・ペレイラの名は、19世紀末のロマン主義運動によって神話化され、ポルトガルのナショナリズムを肯定するエスタード・ノヴォ政権によってヒロインの地位にまで高められた。彼女は人気者となり、カーニバルの期間中、様々な劇場の民俗劇、歌、踊り/行進曲の主人公として使われたほか、様々な施設の女主人としても採用された。

ブリアンダ・ペレイラは、アングラ・ド・エロイズモ市（具体的にポルト・ジュデウ市とサン・セバスティアン市かどうかについては議論があるが）で、アルバロ・アネス・デ・アレンケルとマリア・ペレイラ・デ・ソウザの娘として生まれた。^[1]彼女の父親は 1553 年にカマラ・デ・アングラの単純な裁判官であり、テルセイラ島への最初の入植者および貴族の一人であるペロ・アネス・デ・アレンケルとその妻の子孫でした。^[1]

彼女はバルトロメウ・ロウレンソと結婚し、サン・セバスティアン村の海岸沿いにあるサルガ渓谷に住み始めた。夫婦はそこに土地と農地を持っていた。^[1] 1581年7月25日、フェリペ2世とドン・アントニオ1世の支持者がサルガ湾沿いで戦ったとき、彼らはそこに住んでいた。サルガ湾は彼らの故郷だった。^[1]

戦闘はスペイン軍が海岸に上陸したときに始まり、すぐに作物や地元の家屋を焼き始めた。おそらくバルトロメウ・ロウレンソとブリアンダ・ペレイラの住居も焼き払われたと思われる。^[1]彼女の夫は攻撃で負傷し、捕虜になった。^[1]

ブリアンダ・ペレイラの役割については、アンジェラ・ペレイラ（ブリアンダには同じ名前の姉妹がいた）という匿名の著者による記述を除いてほとんど書かれていない。^[1]

そこにはバルトロメウ・ロウレンソという女性が妻と子供たちと一緒に住んでいました。女性は身分の高い女性と娘で、夫はその土地の人々の間で裕福な農民で、彼女らの夫の面倒を見ていた彼ら（スペイン兵）の手から逃れたのです...そのかわいそうな女性は気が狂い、武装した兵士たちが彼女の家とすべての財産を奪い取っていました。

彼女は家が焼け落ち、夫が投獄されて負傷し、工場が兵士の手に落ちたのを見て逃げました。彼女はポルトガル人に戦争を勧め始めましたが、若く高貴で名誉ある女性として、サン・ジョアン教会で他の女性たちと集まることを望まなかったのです。

この描写から、ペドロ・デ・フリアス修道士の記述には触れられていないものの、ヒロインの神話化が始まった。^[1]この神話の構築はフランシスコ・フェレイラ・ドラモンドによるものとされ、彼の著書『アナイス・ダ・イルハ・テルセイラ』は彼の故郷の口承伝承を補強した。^[1]

...それが発見され、現在も残っているのは、地主バルトロメウ・ロウレンソの屋敷、または家です。彼はそこで、貴族の女性で美しい娘の妻ブリアンダ・ペレイラと暮らし、子供たちももうけました。カスティーリャ人は、若い頃の彼女の美しさに目を付けたようで、彼女の家から奪おうとした最初の獲物が彼女だったのです。幸いなことに、この新しいルクレシアは、彼女と息子、そして夫（重傷を負っていた）を捕虜にしようとした傲慢なタルクィニウス家の手から逃れました。彼らはすでに家とそこにあったすべてのものの主人となり、家具を略奪し、破壊し、思い通りに動かし、最後には小麦を脱穀場に置きました。

ブリアンダ・ペレイラはカスティーリャ軍に向かって牛の群れを送る戦略を立案したと考えられている。^[1]ホセ・ホアキン・ピニェイロは、『テルセイラのエポカス記憶』の中で、ブリアンダ・ペレイラについて^{次のように言及しています。}

...彼女は男らしい気概を示し、夫や子供と共に戦争に赴いた女性たちを武装させ、テルセイラ島の人々を啓蒙した高潔な妻と母親の論拠で説得し、女性として敵に立ち向かう勇気を引き出し、重傷を負った年長の捕虜と息子の救出に成功した。しかし、この英雄的なスパルタ人は、家と床で燃え盛る火を避けることができなかった...

ブリアンダ・ペレイラを讃える最後の行為は、作家のヘルヴァシオ・リマによるもので、彼は情熱的な散文で美徳と英雄的ナショナリズムの炎を燃やした。^[1] 20世紀に人気を博したリマの著作は、エスタード・ノヴォ政権の策略に大いに利用され、住民の英雄性と近隣諸国の感情を増幅させた。^[1]