Loading article…
ブラッディ・フォールズ虐殺は、 1771年7月17日、ハドソン湾会社の従業員サミュエル・ハーンが、現在のカナダ、ヌナブト準州クグルクトゥク近郊のコッパーマイン川で銅鉱床を探査していた際に発生した。 [ 1 ] [ 2 ]ハーンのオリジナルの旅行記は現在失われており、有名になった記述はハーンの死後に大幅な編集を加えて出版された。[ 3 ]その記述によると、ハーンの案内役で仲間のマトナビーに率いられたチペワイアン族と「コッパー・インディアン」[ 4 ]デネ族の男たちが、コッパーマイン川の河口から約15km上流の急流のそばに野営していたコッパー・イヌイット[ 5 ]の一団を襲撃した。
1771 年 5 月末頃、サミュエル・ハーンは、探検隊に同行していたチペワイアン族インディアンが、計画していたコッパーマイン川の調査以外の目的を持っていることに気づき始めた。[ 6 ]ペシュー湖に到着すると、マトナビーとハーンに同行していた数人の男が、妻と子供を置き去りにする手配を始めた。一行がクロウイ湖に到着すると、チペワイアン族の男たちはそれぞれ、幅60 cm (2フィート) 、長さ90 cm (3フィート)の薄い板から盾を作った。ハーンは、一行に加わったインディアンの中には、イヌイットに対する戦争を広めることだけに興味を持っている者もいたと記している。[ 6 ]旅の記録の中で、一行が北へ進みイヌイットの領土に入ると、仲間たちが徐々に「野蛮な」、「衝撃的な」、「残忍な」暴力行為を企てていることが明らかになったと主張している。しかし、この地域のデネ族は、ハーン自身はその出来事に立ち会っていなかったと主張しており、ハーンの同時代人も彼の主張に疑問を呈していた。イヌイットとデネ族の紛争に関する口承史も、ブラッディ・フォールズの物語を反映していない。[ 3 ]
ハーンは案内人たちに抗議し始めたが、試みは失敗に終わった。彼はその出来事について、「私はできる限り彼らに非人道的な計画を実行に移さないよう説得しようと努めたが、私の懇願は期待した効果を全くもって得られず、臆病者だと結論づけられた」と記している。[ 6 ] 1771年6月1日、残っていた数少ない女性と子供、犬、そして重い荷物は一行に残され、約60人の男たちがコッパーマイン川に向かって北へ進んだ。[ 6 ] 1771年7月2日、一行はコッパー・インディアンの一団に遭遇し、彼らは探検隊の旅の目的を知り、カヌーやその他の必需品を提供した。しかし、数日のうちに17人の男が探検隊を離脱し、旅の困難さがイヌイットを殺すことで得られる喜びを上回ると主張した。[ 6 ]
探検隊の残りのメンバーは1771年7月14日にコッパーマイン川に到着した。ハーンが測量を開始すると、川の近くに野営している可能性のあるイヌイットを探すために3人の斥候が派遣された。斥候は1771年7月16日に戻ってきて、川の西側に5つのイヌイットのテントが見つかったと報告した。この知らせにより測量作業は完全に中断され、隊員たちは戦争の準備を始めた。[ 6 ]
7月17日の真夜中過ぎ、デネ族がイヌイットのキャンプを襲撃し、約20人の男性、女性、子供を殺害した。ハーンはこの虐殺に衝撃を受け、「私が当時目撃した残虐な光景にどれほど深く心を痛めたかは、私の表情がはっきりと表していたに違いない。今でもあの恐ろしい日の出来事を思い出すと涙が止まらない」と述べている。[ 1 ] [ 2 ]彼はその滝をブラッディ・フォールズと名付けたと主張している。[ 7 ]
コグルクトグミウト族の伝統的な居住地であった虐殺現場は、現在ヌナブト準州クグルクトゥク近郊のクグルク/ブラッディフォールズ準州立公園内にあります。1978年に国立史跡に指定されましたが、史跡に指定されたのは、虐殺現場とされる場所だからではなく、「過去3000年にわたるプレ・ドーセット文化、チューレ文化、先住民文化、イヌイット文化の存在を記録している、小さなカリブー狩猟場も含まれる伝統的な漁場」だからです。[ 8 ]
1996年、デネ族とイヌイット族の代表者が、その場所で合同の癒しの儀式に参加した。
この事件は、ジョン・ニューラブの詩「冬のサミュエル・ハーン」の中で言及されている。[ 9 ]
(引用箇所は33ページにあります。)
銅色のイヌイット。
北緯67度44分39秒、西経115度22分00秒/北緯67.74417度、西経115.36667度/北緯67.74417度、西経115.36667度(ブラッディ・フォールズ虐殺)