ベティ・コリアー・トーマス

ベティ・コリアー・トーマス（Bettye Collier-Thomas、本名ベティ・マリー・コリアー、1941年2月18日 - ）は、アフリカ系アメリカ人女性史 の学者である。

コリアー＝トーマスは、ビジネス経営者で公立学校の教師であるジョセフ・トーマス・コリアーと、公立学校の教師であるキャサリン・ビショップ・コリアーの3人兄弟の2番目として生まれた。彼女はニューヨーク、ジョージア、フロリダの小学校に通い、ニューヨーク州ジャマイカの高校に通った。彼女の家族は黒人の中流階級に属し、彼女の近親者には看護師、建築下請け、理髪師などの職業に就いていた者や、教師や実業家もいた。彼女の大叔父のフランク・リチャード・ヴィールは、アフリカ系メソジスト監督派の牧師であり、歴史的に黒人が多く通うアレン大学（サウスカロライナ州）とポール・クイン大学（テキサス州）の学長であった。^[1]彼女は法律の道に進むつもりだったが、11年生の教師に感化されて歴史家になることを決意。彼女は、教育者（故人）で作家のチャールズ・J・トーマスと結婚した際に、名前をハイフンでつなげた。

コリアー・トーマスはアレン大学で学士号を取得し、同大学でアルファ・カッパ・ミュー全米優等生協会（人種隔離時代の黒人ファイ・ベータ・カッパ）に入会した。彼女はアトランタ大学に通うための大統領奨学金を獲得し、そこで修士号を取得した。1974年、フォード財団フェローシップの支援を受けて、ジョージ・ワシントン大学で歴史学の博士号を取得した初の黒人女性となった。^[1]

1966年から1976年の間、コリアー=トーマスはハワード大学の教授および管理者を務め、ワシントン工科大学およびメリーランド大学ボルチモア郡校で教鞭をとるなど、学界で様々な役職に就きました。1977年、彼女は全米人文科学基金の特別顧問に採用され、NEH初の黒人博物館および歴史組織への技術支援プログラムを策定しました。同年、彼女はワシントンD.C.にあるメアリー・マクロード・ベスーン記念博物館および国立黒人女性史記録文書館（BMA）の初代事務局長に就任しました。同館はかつての個人宅に本部を置いていました。1982年、BMAは国定史跡に指定され、その名称がメアリー・マクロード・ベスーン評議会邸宅国定史跡に変更されました。 「国立公園局の関連組織」として、BMA は少額の年間給付金を受け取っていましたが、いくつかの役職、プログラム、展示をサポートするために独自の資金を調達せざるを得ませんでした。NEH と NEA、フォード財団とロックフェラー財団、リリー財団、ワシントン DC 人文科学からの助成金と資金、およびゼネラル エレクトリック、地元の銀行、個人からの少額の寄付が、この組織の成長と成功に貢献しました。

1995年、米国議会は、国立公園局の指示により、メアリー・マクロード・ベスーンの歴史と生涯に焦点を当てたハウスミュージアムに改装し、国立黒人女性歴史文書館はに移転しました。1981年に一般公開され、コリアー・トーマス博士の指示により、アフリカ系アメリカ人女性の歴史に焦点を当てた全国的に著名な機関になりました。教育者、社会および政治活動家、芸術家、ミュージシャン、および多くのトピックとしての黒人女性を紹介する、変化する展示会や多数のプログラムで称賛されました。^[2]

1994 年、コリアー・トーマスは BMA の創設と発展における主導的な役割が認められ、内務省の保全サービス賞を受賞しました。賞を授与する際、当時の内務長官ブルース・バビットは次のように書いています。

「コリアー・トーマス博士は、アメリカにおけるアフリカ系アメリカ人女性に関する資料の収集と保存に特化した国内唯一の保管庫を設立しました。他の保管庫は黒人の歴史や女性の歴史に関する資料を収集しているかもしれませんが、黒人女性に主な注意を払っている保管庫は他にありません。」^[1]

コリアー・トーマスは1989年にBMAを離れ、テンプル大学の歴史学部の准教授とテンプル大学アフリカ系アメリカ人歴史文化センター（CAAHC）の初代所長に就任し、11年間その職を務めた。1997年に歴史学部の教授に昇進した。^{[3]また、アメリカ歴史家協会の著名な講師であり、}ウッドロウ・ウィルソン・センターの公共政策研究員でもある。^[要出典]

学者として、コリアー・トーマスはアフリカ系アメリカ人女性の社会史と政治史を専門とし、黒人演劇、宗教、女性団体などのテーマについて執筆している。彼女は、あまりにも多くの歴史家が、あたかも人種がアフリカ系アメリカ人に対する差別の唯一の原因であるかのように書いている、と主張する。^[4]彼女の見解では、アフリカ系アメリカ人女性は、人種、階級、性別によって同時に枠組みに当てはめられることに苦しんでいる。これは一種の「三重の抑圧」である。^[5]この経験は、今度は、真実を語る強い基盤を彼女たちに提供する。^[要出典]

コリアー・トーマスの著書『イエス、仕事、そして正義』（2010年）は、20世紀前半の黒人と白人のプロテスタント女性が人種問題にどのように対処したかを調査しており、公民権運動の出現を予見していた。『雷の娘たち』（1998年）は、コリアー・トーマスが20年かけて収集したコレクションから選ばれた、19世紀と20世紀の黒人女性の説教のアンソロジーである。女性によるこのような説教はめったに収集または録音されておらず、このアンソロジーは他の研究者にとって情報源として特に有用である。^[6]

• イエス、ジョブズ、そして正義：アフリカ系アメリカ人女性と宗教。ランダムハウス、2010年。
• 「ジョン・ホープ・フランクリン：指導者であり親友。」アフリカ系アメリカ人歴史ジャーナル94.3（2009）：344–353。
• 雷の娘たち：黒人女性説教師とその説教、1850-1979年。ジョセイ・バス、1998年。
• アフリカ系アメリカ人女性と投票権、1837-1965年。アン・デクスター・ゴードンとの共編著。マサチューセッツ大学出版局、1997年。
• 「黒人フェミニズムに向けて：ベチューン博物館アーカイブの創設」特別コレクション3.3-4（1985）：43–66。
• 「教育における黒人女性の影響：歴史的概観」『黒人教育ジャーナル』 51（1982年夏）

• フランクリン、VP、ベティ・コリアー・トーマス。「伝記、人種の擁護、そしてアフリカ系アメリカ人知識人」アフリカ系アメリカ人歴史ジャーナル（2002年）：160-174。
• ベティ・コリアー・トーマス、ヴィンセント・P・フランクリン編『闘争の姉妹たち：公民権・ブラックパワー運動におけるアフリカ系アメリカ人女性』ニューヨーク大学出版局、2001年。
• コリアー・トーマス、ベティ、ヴィンセント・P・フランクリン。『私の魂は証人：米国における公民権運動の時代年表、1954-1965』ヘンリー・ホルト、2000年。
• コリアー・トーマス、ベティ、ジェームズ・ターナー。「人種、階級、肌の色：アフリカ系アメリカ人のアイデンティティに関する言説」アメリカ民族史ジャーナル（1994）：5-31。