ベルトランNOウォーカー

BNOウォーカー
ヘン・トー役のウォーカー（1909年）
生まれる	ベルトラン・ニコラス・オリバー・ウォーカー 1870 （1870） カンザス州カンザスシティ
死亡	1927年(1927-00-00)（56～57歳）
国籍	ワイアンドット
その他の名前	ヘントー
職業	ライター、事務員

バートランド・N・ウォーカー（1870年 - 1927年6月27日）は、ワイアンドット族のヘン・トーという名前で出版した、詩と民話のネイティブアメリカン作家で、2冊の著書『Tales of the Bark Lodges』（1919年）と『Yon-Doo-Shah-We-Ah (Nubbins)』（1924年）で最もよく知られています。

ウォーカーはビッグ・タートル・クランのオクラホマ・バンドの一員だった。^{[1]カンザス州}カンザスシティで生まれ、1870年頃、8人兄弟の末っ子だった。^[2]

ウォーカーは、ネブラスカ準州の初代暫定知事を務めたワイアンドット族の指導者ウィリアム・ウォーカー・ジュニア（1800年 - 1874年）の甥の息子である。この準州は現在のカンザス州も含んでいた。もともとはワイアンドット族の別の名前を与えられていたが、結婚により叔父となったジョン・W・グレイアイズ酋長（1820年 - 1881年）がかつて名乗っていた「ヘン・トー」（彼が率いる）という名前を採用した。^[3]

1872年、父のアイザイア・ウォーカー（1826年 - 1886年）はカンザス州からインディアン準州に移住し、現在のオクラホマ州ワイアンドットに家を建てた。この家は国家登録簿に登録されている。^[4]ウォーカーはワイアンドット近郊のフレンズ・ミッション・スクールに通ったが、この学校は後にセネカ・インディアン・スクールと改名された。1890年から1927年に亡くなるまで、彼はインディアン奉仕団に勤め、最初は教師として、その後1901年以降はカンザス州、オクラホマ州、カリフォルニア州、アリゾナ州で事務員として働いた。1918年から1923年の間、彼は執筆と家業の農場の維持に専念した。1923年、彼はオクラホマ州マイアミのクアポー・エージェンシーに職を得て、亡くなるまでそこで勤務した。^[5]

ウォーカーは幅広く読書をし、ワイアンドット族の年長者から民話を集めた。その中には叔母のキャサリン・「キティ」・グレイアイズ（1822年 - 1885年、ジョン・W・グレイアイズの妻）もいた。^[6]カナダの民族学者チャールズ・マリウス・バーボーは、ヒューロン族とワイアンドット族の神話（1915年）の研究を助けたウォーカーの功績を次のように称えている。「著者はBNOウォーカー氏に多大な恩義を感じており、彼が寄稿した貴重な神話だけでなく、他の情報提供者との共同研究を手助けしてくれた多くの貢献にも感謝している。彼は彼らから当然評価されている。」^[7]

ヘン・トーとしてウォーカーは2冊の本を出版したが、どちらもオクラホマシティのハーロウ出版会社から出版された。 1919年に12の物語を集めた『Tales of the Bark Lodges』、 1924年に『Yon-Doo-Shah-We-Ah (Nubbins)』である。これは主に人物描写と物語からなる詩集である。また、インディアン・スクール・ジャーナル、オクラホマ年代記、その他の定期刊行物にも作品を発表した。彼の民話や詩の多くは、彼が「『昔のインディアン』に特有の壊れた方言」と表現した言語で書かれている。^[8]ダニエル・F・リトルフィールドとジェームズ・W・パリンズが指摘しているように、「ヘン・トーは昔のワイアンドット族と親しくしていたため、ワイアンドット族の歴史や文化だけでなく、彼らの英語のリズムにも精通していた」^{[9] 。}

ウォーカーの作品は少ないにもかかわらず、広くアンソロジー化されており、最も充実したものは、ロバート・デール・パーカーの1930年以前に出版されたアメリカインディアン詩集『Changing is not Vanishing』（2010年）である。^[10] 2022年、古書 店カルペ・リブラムの経営者が、ウォーカーの未発表原稿の膨大なアーカイブを発見した。書店によると、30編の詩と20編の物語を含むアーカイブは、「BNOウォーカーの既知の著作集の2倍以上」である。アーカイブは研究図書館に売却された。^[11]

ネイティブアメリカン文学の多くの学者がウォーカーの作品に注目している。ある歴史家は彼の著作を「あからさまにロマンチック」と呼んだ。^{[12]別の学者は}ヨン・ドゥー・シャー・ウィアー（ヌビンズ）の「興味深い人物描写と物語」を特に賞賛した。^[13]

ウォーカーを「作品が広く流通することはなかったが、並外れた才能を持つ作家」と呼び、ダニエル・F・リトルフィールドとジェームズ・W・パリンズは、彼の物語は意味が豊かに重層的であると示唆している。「それらはウィットとユーモアにあふれており、単に娯楽として読むこともできる。しかし、洞察力のある読者は、動物たちの間で行われる競争、策略、そして優越感のゲームを軸にしたユーモアが、ワイアンドット族社会の基盤を形成したエチケット、礼儀作法、相互尊重などの事柄に関する貴重な教訓を伝える手段であることに気づくだろう。」^[14]

ロバート・デール・パーカーは、ウォーカーの作品と、クリーク族のユーモア作家で「フス・フィクシコ」というペンネームで出版していたアレクサンダー・ポージー（1873年 - 1908年）の風刺作品との間に類似点を見出し、両者を地域的なユーモアというより広い文学的文脈の中に位置づけている。彼は次のように書いている。「ポージーとヘントーは、地元のネイティブ英語と、オールド・サウスウェスタンと19世紀後半の地域主義的な口語表現への没入を融合させた。最も有名なのは、マーク・トウェイン、フィンリー・ピーター・ダンの新聞コラム「ミスター・ドゥーリー」、ポール・ローレンス・ダンバーの詩で実現された、これらはすべて文学的視点へのモダニズムの先駆者である。」^[15]

• ジョージ・バンクロフト・コーニッシュが撮影した「ワイアンドット族の酋長ヘン・タ」と題された写真は、1909 年に撮影されたウォーカーの肖像画である。アメリカ先住民と西部の画像を専門とするコーニッシュは、ウォーカーの名前を「ヘン・トー」ではなく「ヘン・タ」と書き間違え、彼を酋長と誤認した。おそらく同じ時期に撮影されたコーニッシュによるもう 1 枚の肖像画が、ヨン・ドゥー・シャー・ウィアーの初版の口絵として掲載されている。
• エーシー・ブルー・イーグル（1907-1959）によるウォーカーの肖像画は、1959年にノックス石油会社によって製造された有名なオクラホマ・インディアンのガラス製品セットに掲載されています。^[16]
• BNOウォーカーの物語は、トム・ポンプラムの脚本とタラ・オーディバートの絵で「先史時代のレース」として漫画化されました。^[17]

• BNO ウォーカー、自伝 (pdf)
• BNO ウォーカー、自伝（転写）
• BNO ウォーカー、Tales of the Bark Lodges (pdf)
• BNO ウォーカー『Tales of the Bark Lodges』（転写）
• BNO ウォーカー、ヨン・ドゥー・シャー・ウィー・アー（ヌビンズ）（pdf）
• BNO ウォーカー・ヨンドゥー・シャー・ウィー（ナビンズ）（編集された転写）
• チャールズ・マリウス・バーボー『ヒューロン族とワイアンドット族の神話』（PDF、ウォーカーによる多大な貢献あり）
• インディアン スクール ジャーナル、第 7 巻 (ウォーカーの寄稿を含む)