ブトリント洗礼堂

ブトリント洗礼堂（アルバニア語：Pagëzuesi i Butrintit）は、アルバニアのヴロラ県にある考古学的な遺跡で、ブトリント国立公園の一部です。ブトリントの考古学的な遺跡に位置し、保存状態の良いモザイクの床で知られる後期古代の建造物です。中央に計画された円形の洗礼堂は、キリスト教のニーズに合わせて作られた古代ローマの記念碑としても有名です。^[1]

6世紀に建設されたこの洗礼堂は、1928年5月にルイジ・マリア・ウゴリーニ率いるアルバニアのイタリア考古学調査団によって発掘された。^[2]

洗礼堂の円形構造は直径14.5メートルで、ローマ浴場または家庭用浴場の一部であった大きな長方形の空間内に建てられました。考古学者は、洗礼堂の北東にある小さな部屋がローマのハイポコースト暖房システムのカルダリウム、つまり温室であったことを確認しました。このシステムが以前から存在していたことが、そこに洗礼堂を建てるという選択を説明できるかもしれません。^[3]

洗礼堂の中央にある十字架型の洗礼盤には、洗礼を受ける人々が降りて洗礼盤に入るための階段が2段あります。そこで司教は小さな容器で洗礼者に水をかけたことでしょう。東の角の部屋には水タンクとプレフルニウム、つまり水を温める炉がありました。お湯は地下から洗礼盤まで直接パイプで送られ、そこで古いローマのカルダリウムに作られた貯水槽からの冷水と混ぜられました。^[3]

洗礼堂の壁にあるアーチ構造物の中には、もう一つの小さな噴水があります。洗礼堂としては珍しいことに、入口に直接面して設置されています。考古学者は、この噴水が、洗礼に関連するキリスト教の図像的シンボルである生命の泉のイメージとして象徴的な役割を果たしていたと考えています。^[3]

2 つの同心円状の列柱 (それぞれ 8 本の柱があり、合計 16 本) がかつては木製の屋根を支えていました。エジプトの花崗岩で作られたこれらの柱は、さまざまな再利用された土台の上に立っていました。しかし、アカンサスの葉と十字架をあしらったイオニア式の柱頭は、おそらくこの建物のために特別に作られたものでしょう。壁の内側にも 24 本の半柱があり、漆喰で覆われて塗装されていました。おそらくかつては磨かれた大理石で覆われていたと思われる低いベンチが、内壁の足元を一周して続いていました。^[3]

考古学者ジョン・ミッチェルは、著書『ブトリント洗礼堂とそのモザイク』の中で、建築の観点からこの2つの列柱のユニークさについて次のように述べている。「…それぞれが8本の柱で構成されているということは、外側の円柱の間隔が内側の円柱の間隔の約2倍であることを意味します。これにより、外側のアーケードのアーチがはるかに広くて高いという技術的および美的問題が生じ、建築家の創意工夫が極限まで試されたに違いありません。この計画は、8という数字の力という象徴的な考慮によって推進されたに違いありません。…この時代の他の建物には、このような形状のものは存在しません。」^[3]

今日、ブトリント洗礼堂の最も注目すべき点は、そのモザイクの床である。ニコポリスのモザイク職人によって作られたと思われるモザイクの床は、今日地中海に残っている後期古代の洗礼堂の構造物の中で最も複雑なものと考えられている。^[2]中央の洗礼盤の周りを回る7つの帯で構成されており、モザイクにはキリスト教と貴族の生活の両方に関連する図像が描かれている。^[3]

ブトリント洗礼堂のモザイク画には、洗礼のテーマにふさわしいキリスト教の図像を強く想起させる2つの場面が描かれている。1つは、カンタロスの両側にクジャクが描かれ、カンタロスからはブドウの房のついた蔓が垂れ下がっている。ミッチェルによると、クジャクの肉は腐らないと信じられていたため、後期古代美術におけるこの動物の出現は永遠の命の象徴だっただろう。もう1つの主要な場面は、噴水に立つ2頭の雄鹿を描いており、詩篇42篇の一節（「鹿が小川を渇望するように、私の魂はあなたを渇望します。神よ」）を引用している。2つのイメージは、水を永遠の命の概念と結び付けている。^[3]

残りのモザイクは、床に交差する円形の中に動物が描かれているが、キリスト教的な意味は特にない。しかし、ミッチェルは、これらを聖書のエデンの園の象徴と解釈している。鳥や海の動物、家畜や外来種の動物が並置されている。しかし、いくつかのパネルは、古代を通じて貴族の好むスポーツとしてよく知られていた狩猟にも言及している。したがって、ヒョウなどの外来種の動物が、狩猟犬や網などのシンボルと並んで描かれているのは、エリート層が行った演出された動物狩りにも言及している可能性がある。^[3]

丸い床全体に施されたさまざまなモチーフは、単に装飾としてではなく、洗礼堂内の儀式上重要なエリアを区切る役割も果たしていた可能性がある。ミッチェルは、中央の噴水を囲むチェック模様が、メダリオンの最も外側のリングのチェック模様と一致していることに注目した。これは司教が立っていた場所を示し、噴水の儀式上の力と司教の儀式上の力を視覚的に結び付けていた可能性がある。