ホロロ人

ホロロまたはバホロロは、主にウガンダ南西部の旧キゲジ地区の北部に居住するバントゥー語を話す民族です。^{[1] 1905年、イギリスの士官は彼らを}牛を飼う「物静かで無邪気な人々」と評した。^[2]彼らは主にヒマ族とバンツー族で構成されています。彼らは主にウガンダ南西部のルジュンブラに住んでおり、それぞれバニャンコール、バニョロ、バトゥーロ、ソンゴラ、ツチ族と親戚です。ルジュンブラは、オムカマ・カレギエサを最後の王とするベーネキレンツィ支族によって統治されていた。バホロロ族はンコレ・キガ、ルホロロの方言を話します。彼らはアンコーレ王国と同様の氏族に細分化されています。ヒンダ族が統治していたアンコーレとは異なり、ムポロロはバシャンボ族が統治していた。

ムポロロを構成していた土地は、16 世紀に解体されるまでチュエジ王国の一部でした。

17 世紀半ばまでは、ホロロの地であるムポロロとなった地域はンドルワとして知られ、ブソンゴラ王国の南部の州を形成していました。ブソンゴラのキタミ・チャ・ニャウェラ女王の治世中、カマリ・ムラリという名前の逃亡中のルワンダ王子が女王の宮廷に亡命を求めた。ルワンダ王位請求者のムラリは、弟のキゲリ２世・ニャムヘシェラによって追放されていた。当時、ルワンダとソンゴラは共通の国境を共有しており、ムラリとその支持者たちはブソンゴラに逃れました。

ムラリはブソンゴラに到着し、北見女王の宮殿に案内されました。ソンゴラ女王は、恐れ知らずの性格、並外れた美しさ、知性で有名でした。ムラリは北見の宮廷に住み、女王は最終的にルワンダの王子と結婚した。彼らにはカハヤ・ルティンダンゲジという名前の息子がいました。一方、南のルワンダ王キゲリ2世はムラリを捕らえるためにブソンゴラに侵攻しようとした。ルワンダ軍の司令官は、アベガ氏族のアバコノ亜氏族の一員であるビヒラ・ビャ・ムフルジであった。

ブソンゴラとルワンダの戦争は残忍で長期に渡った。現在のクイーン エリザベス国立公園にあるブソンゴラの首都は、ルワンダ軍によって略奪され、焼き払われた。報復として、ソンゴラ軍はルワンダ中央部のムハジ湖周辺 (現在のガヒニ) を占領し、多くのルワンダ人を捕らえた。この紛争中、キタミ チャ ニャウェラ女王は蜂に刺され、1625 年頃まもなく中毒性ショックで死亡した。彼女の死はバソンゴラの将軍たちを困惑させ、戦争は無駄だったと結論づけた。ルワンダ王族もまた、王の治世中に多くの不幸に見舞われたため、紛争の終結を望んでいた。ルワンダの女王でキゲリ 2 世の妻であるンチェンデリは、王の治世が終わる前に自ら命を絶った。

紛争を解決するため、ルワンダ人とバソンゴラ人は将来の戦争を防ぐために休戦協定を結んだ。和平条件では、ヌドルワとして知られるブソンゴラ南部の地域が緩衝国となり、ムラリ王子（ルワンダのキゲリの兄弟でブソンゴラのキタミの配偶者）が初代国王となることが規定された。この新しい緩衝国は、そこで目撃された大規模な流血のため「復讐の場所」を意味するムポロロと名付けられた。ソンゴラに占領されていたルワンダのギサカ地域は自治権を維持し、後に1880年代のキゲリ4世ルワブギリの統治下でルワンダに再統合された。

新しく形成されたムポロロから出発する前に、バソンゴラ王族はソンゴラ王室の太鼓の 1 つであるムロルワを新しいムラリ王に託しました。この出来事により、ムポロロは独立国家として設立されました。カハヤ ルティンダンギエジがムラリ王の後を継いで王位に就くと、彼の統治下でムポロロは繁栄し、今日まで続く名声を獲得しました。ムポロロの住民は「ムポロロの人々」を意味する「バホロロ」として知られるようになりました。

最盛期には、ムポロロ王国はキゲジ全域（現代のバフンビラ・サザとキンキジの一部を除く）、カジャラ、イガラ、シーマ、ルワンパラのアンコレ・サザ（ルウィジ川南の低地を除く）を包含していた。ブルンジ北東部、タンザニア北西部、コンゴ東部、ルワンダ北部地域全体。^[3]

ムポロロ州は、カハヤの6人の息子が率いる6つの独立州に分裂した1775年頃まで、約125年間存続しました。ルカアリ王のンシェニ州、キレンジ王のルジュンブラ州、マフンダ王のイガラ州、キホンドワ王のカジャラ州、ブウェラ州、ルキガ州です。この解体にもかかわらず、新しい州の住民は主に自分たちをバホロロと認識し続け、この伝統は今日まで続いています。

ムポロロ王国は、その後継国よりも名声を保っていました。1887 年、ヘンリー モートン スタンレーはムポロロを通過することを拒否されました。スタンレーのバホロロに対する評価は不利なものでした。「私は、野蛮で、これまで見知らぬ人に出会ったことのないムポロロの人々と交渉しなければならなかっただけでなく、絶え間ない血の争いに巻き込まれていました。」スタンリーに同行していたのはイスラムの商人、シェイク・アハメド・ビン・イブラヒムで、彼はこう述べた。「バホロロ人は恐ろしい人々だが、貪欲で、悪意に満ち、裏切り者で、まったく信用できない。彼らは一貫してアラブ人が領土内で取引することを禁じてきた。過去 8 年間、そこには象牙が豊富にあったが、カミス・ビン・アブドラ、ティプー・ティプ、サイード・ビン・ハビブ、そして私などの商人が何度も入国を試みてきたが、誰も成功していない。ムポロロを横断することはできない。そこの住民はシャイタン (悪魔的) のようであり、バホロロ人は邪悪だからだ。ワングワナ (悪い人々) がそこへ足を踏み入れると何かが起こり、地元の人々は決してよそ者を許さない。彼らは実に欺瞞に満ちている。」

スタンリーとアラブの奴隷商人の話は、バホロロ人、バニャルワンダ人、バソンゴラ人の評判を落とした。フレデリック・ルガード船長らが中央アフリカを征服しようとしたとき、彼らはホロロとソンゴラの両コミュニティを恐れ、彼らを厳しく扱った。1910年、イギリス植民地軍はムポロロのすべての州を強制的に併合し、隣接するンコレ王国に組み入れた。ンコレは、その歴史を通じて、イシンギロ、ニャブショジ、カシャアリの現在の郡の3つの州のみで構成されていた。古いムポロロが加わったことで、ンコレの面積は2倍以上に拡大した。しかし、多くの人々は、バニャルワンダ人のアイデンティティに同化させようとする努力にもかかわらず、今日でも依然として自らをバホロロ人であると誇りを持って認識している。

キタミキャニャウェラの記憶は、20世紀初頭に植民地占領に対する闘争で重要な役割を果たしたニャビンギとして知られる強力な政治宗教運動に影響を与えた。ニャビンギ宗教の巫女を務めた霊媒師たちは、キタミも神であるニャビンギの巫女であり、憑依トランス状態のときにニャビンギとキタミからのメッセージを伝えることができると主張した。

18 世紀、世襲のニャビンジ族の女祭司たちは、トランス状態にあるときに話すことが多く、通常はベールをかぶるかカーテンの後ろに隠れていました。1800 年代後半、ルワンダ王国のムフムザ女王がニャビンジ族の霊媒師として台頭しました。夫であるキゲリ 4 世ルワブギリ王が亡くなった後、ムフムザ女王はルワンダから追放されました。彼女は失われた太鼓ムロルワを見つけるための探求に乗り出し、中央アフリカの統一を目指した抵抗運動を開始しました。植民地支配に対する闘争の間、彼女は事実上すべてのムポロロ州の支配者となり、ニャビンジ抵抗運動として知られるようになった運動を主導しました。ニャビンジ抵抗運動はムポロロを中心としていましたが、1850 年から 1950 年の間、中央アフリカと東アフリカ、特にウガンダ、ルワンダ、ブルンジ、タンザニア、東コンゴで活動していました。

1890 年代までには、女祭司ムフムザ女王はアフリカで最も恐れられた反植民地抵抗運動の指導者の 1 人でした。1891 年になっても、エミン パシャは次のように書いています。「ムポロロの女王は、国民にさえも、誰にも見られたことがありませんでした。人々が彼女について知っているのは、樹皮の布のカーテンの後ろから聞こえる声だけでした。このような劇的な行為により、彼女はカラグウェとムポロロ全域の人々を魅了し、利益をもたらすことができる強力な魔術師という評判を得ました。」

ムフムザはドイツ、イギリス、フランスの植民地軍に対する武装抵抗を組織した。彼女は1913年に捕らえられ、ウガンダのカンパラでイギリス軍に拘留され、1944年に獄死した。マーカス・ガーベイは彼女の死を知り、彼女を弔意を表し、ヨーロッパの植民地当局は彼女を「並外れた人物」と評した。

ムフムザの信奉者たちは、ソンゴラ王国の女王キタミの記憶を保存し、古代ブソンゴラとムポロロの歴史の多くを保存し、伝える役割も担っています。ニャビンギの憑依は今も続いており、特にウガンダ南西部とタンザニア北西部では主に女性に影響を及ぼしています。

ジャマイカに拠点を置くニヤビンギ神政政府はラスタファリの邸宅で、ムフムザが率いた抵抗運動とニャビンギの精神的信仰体系にちなんで名付けられました。彼女の信奉者たちは、古代ニャビンギの聖職者の一人であるキタミキャ・ニャウェラに常に敬意を払っています。ウガンダ (ムバララ) のイゴンゴ博物館には、ラスタファリ教徒やニャビンギ運動に関係する人々の間で人気のあるキタミキャ・ニャウェラに捧げられた特別展示があります。

今日、ホロロ族はンコレ文化機関とウガンダ政府にムポロロに対する不正行為を正式に認めるよう訴え続け、植民地当局による再建を要求しているが、正式な回答は得られていない。拡大したンコレ王国の再建に反対する者の多くはバホロロ族であり、ムポロロ州に正当に属する領土にンコレを復活させることは不当だと考えている。

バホロロの人々はルホロロと呼ばれるンコレ・キガ語の方言を話し、いくつかの氏族に分かれており、そのほとんどがンコレ族とキガ族の両方に共通しています。バホロロ語は、バニャンコール族が話すルニャンコール語に似ています。^[4]