アントニウス・ロッベン

アントニウス・「トニー」・コルネリス・ジェラルドゥス・マリア・ロベン（1953年12月17日生まれ）は、オランダの文化人類学者であり、オランダのユトレヒト大学の人類学名誉教授である。

ロベンは1976年に社会学の修士号を取得し、 1979年にアムステルダム大学で人類学の修士号を優秀な成績で取得。1977年から1978年にかけて、ジェレミー・ボイスヴァンとボブ・ショルテの指導の下、ブラジルのアラゴアス州のいかだ漁師（ジャンガダ）を対象に民族誌のフィールドワークを行った。1982年から1983年にかけて、カリフォルニア大学バークレー校でブラジルのバイーア州の漁師を対象に行ったフィールドワークにより、1986年に博士号を取得した。指導教員はバートン・ベネディクトで、理論的にはジェラルド・ベレマン、ポール・ラビノウ、ヒューバート・ドレイファスの影響を受けた。^[1]ロベンは後にミシガン・ソサエティ・オブ・フェローの研究員となった。 1986年から1989年までミシガン大学アナーバー校の助教授も務めた。その後、1989年から1991年にかけてアルゼンチンのブエノスアイレスで2年間フィールドワークを行い、1976年から1983年の軍事政権による強制失踪の社会的・文化的トラウマを研究した。ロベンは1991年にオランダに戻り、1993年にユトレヒト大学の人類学教授に任命された。^[2]グッゲンハイム財団、ローウィー財団、国立科学財団、ロックフェラー財団、オランダ科学研究財団から研究助成金を受けた。2004年にはデイヴィッド・ロックフェラー・センター・フォー・ラテンアメリカ研究のフェローとしてハーバード大学に在籍した。^[3] 2006年、アメリカ人類学協会はロベンに「先見的な人類学、構造変化と暴力、そして世界的に高まる暴力のトラウマ的な影響に対する理解を深めることへの貢献」に対してロバート・B・テクスター賞を授与した。^[4]イラク戦争に深く心を痛めたロベンは、歴史家、政治学者、外交問題の専門家が主導する公開討論に人類学的な理解を加えるためにイラク研究プロジェクト（2006～2010年）を立ち上げた。現在、ロベンはオランダの港湾都市ロッテルダムの戦時中の破壊と戦後の復興を研究している。

ロベンの研究は、文化経済、暴力、トラウマ、記憶、死と哀悼、空間、場所、物質文化、人類学的研究の方法論という 5 つの興味分野に沿って展開してきました。

ロベンの文化経済学は、経済における実践と言説の関係を研究している。ブルデュー、フーコー、ハイデッガー、リクールに触発された民族誌『海の女神の息子たち：ブラジルの経済実践と言説的対立』（1989年）では、経済は客観的な原理、法律、構造、モデルに還元できる境界のある社会システムではないと主張している。その代わりに、ブラジルの船やカヌーの漁師に関する研究は、経済を構成するものについての彼らの相反する解釈が、彼らの異なる経済実践の社会的結果とどのように絡み合っているかを明らかにした。経済問題に関する力の差と頻繁な意見の不一致が、彼らの行動、決定、長期戦略を形作った。^[5]この言説的対立と実践への焦点は、アルゼンチンでの政治的暴力と社会文化的トラウマに関するフィールド調査にも影響を与えた。

暴力、トラウマ、記憶の複雑な関係の研究は、ロベンの2番目の研究分野を構成している。著書『アルゼンチンにおける政治的暴力とトラウマ』（2005年）は、一般的に自己永続的なプロセスと理解されている暴力のスパイラルが、社会文化的トラウマによって媒介され、暴力-トラウマ-暴力のプロセスにつながる可能性があることを明らかにした。暴力とトラウマのさまざまな兆候がアルゼンチン社会に浸透し、政敵同士の繰り返される社会文化的トラウマ化によって煽られた。この歴史的プロセスは、武装蜂起と過激化した左派に対する同国の最後の独裁政権（1976-83年）による国家テロで頂点に達した。^[6]大規模な強制失踪に対する抗議行動は、労働争議とフォークランド・マルビナス戦争（1982年）での敗北と相まって、軍事政権を倒した。

ロベンの次のモノグラフ『裏切られたアルゼンチン：記憶、哀悼、説明責任』（2018年）では、信頼関係がどのようにして行方不明者の遺族による執拗な捜索の動機となったのか、また軍事独裁政権が国家弾圧を通じてアルゼンチン国民を裏切っているのかを分析した。信頼と裏切りの力学は、政権が崩壊した1983年に終わることはなく、民主主義時代における国家、軍、人権団体間の継続的な対立と相互不信の中で続いた。^{[7] [8]}

ロベンの3番目の研究分野は、暴力による死と複雑な哀悼の学際的研究である。編著『包囲された文化：集団的暴力とトラウマ』（マルセロ・スアレス＝オロスコとの共編著）では、政治的暴力が身体、精神、社会文化的秩序を同時に標的にする方法を分析する多段階アプローチを展開した。^[9]このアプローチは、モノグラフ『裏切られたアルゼンチン』で、競合する社会集団と国家機関が、哀悼と回復の揺れ動くプロセスを通じて、大量の死と失踪に対処する方法を説明して詳述された。^[10]この継続的なパターンは、人権運動によってアルゼンチンの大量虐殺として非難された暴力による死と失踪の複雑な哀悼に影響を与えた。ロベンは、国家レベルでの大量虐殺への共謀の告発は、強制失踪という犯罪の重大さと、捜索中の親族やトラウマを負ったアルゼンチン社会の信頼を裏切ったことを悼む方法であると結論付けている。^[11]

ロベンの4番目の研究分野は、空間構造、社会的慣習、物質文化の研究です。『海の女神の息子たち』は、文化的慣習、空間分類、社会的階層間の構造化のプロセスを通じて、住宅設計がどのように家庭生活を組織化するかを示しました。^{[12] [13]} 『アルゼンチンにおける政治的暴力とトラウマ』と『裏切られたアルゼンチン』は、軍の突撃部隊による家庭への侵入が空間的、社会的、性別、自我の境界を侵害し、人々の互いへの信頼と国家への信頼を損なうことを明らかにしました。^{[14] [15]}現在、戦時中のオランダのロッテルダムに関するプロジェクトで、ロベンは暴力的な死と物質文化の共存を調査しています。

ロベンの最後の研究分野は、人類学的研究方法の調査に関するものである。彼は、紛争地域や戦後社会におけるインタビュー対象者が民族誌学者を研究目的から逸脱させる意識的および無意識的なプロセスを分析するために、「民族誌的誘惑」という概念を生み出した。彼らはフィールドワーカーを誘惑し、自分たちの談話が現実の唯一の正しい解釈であると受け入れさせる。^[16]紛争状況における民族誌フィールドワークのその他の問題は、編著『Fieldwork under Fire: Contemporary Studies of Violence and Survival』（キャロリン・ノードストロムとの共編著）で取り上げられている。ロベンは編著『Iraq at a Distance: What Anthropologists Can Teach Us About the War』で、民族誌フィールドワーカーがアクセスできない戦争で荒廃した地域の人類学的研究のための比較方法論を考案し、方法論的ステップをさらに追加した。^[17]