アントニア・ミルズ

アントニア（トニア）ミルズは、カナダのブリティッシュコロンビア北部大学の先住民研究の名誉教授です。彼女の現在の研究対象は、先住民の土地の権利、宗教と法律、生まれ変わりの研究です。ミルズは1984年にバンクーバーでイアン・スティーブンソン（教授、精神科医）と出会い、彼の生まれ変わりのケーススタディに感銘を受けました。1964年以来、彼女はビーバーインディアンのフィールドワークを行っています。^{[1] [2]}

ミルズは『アメリンドの再生：北米インディアンとイヌイットの輪廻信仰』（1994年）の共同編集者であり、 『イーグル・ダウンは私たちの法：ウィツウィテン族の祝祭、法律、土地請求』（1994年）を執筆した。『イーグル・ダウン』の準備には、ウィツウィテン族との3年間の共同生活と、デルガムーク事件の専門家証人および専門家意見書執筆者としての活動が含まれていた。彼女の著書『Hang On To These Words：Johnny David's Delgamuukw Testimony』は2005年に出版された。彼女は「前世を覚えていると言われている若者の長期研究」でシャストリ・インド・カナダ研究所フェローシップを受賞した。^[2]

ミルズは学部および大学院レベルで「先住民族の視点から見た生まれ変わりと再生」などの科目を教えている。また、さまざまな雑誌に論文を投稿し、本の章も出版している。^[2]

ミルズはハーバード大学で学士号と博士号を取得した。^[2]

• ミルズ、A.（1986）意味のある宇宙文化、6（2）、81-91。
• ミルズ、A.（1988）。ウィツウィテン人の転生型の事例とギトクサン人とビーバーの比較。人類学研究ジャーナル、44、385-415。
• ミルズ、A. (1994)。生まれ変わりを示唆する民族誌的事例の科学的調査。D. ヤング、J.-GA グーレット (編)、『異文化遭遇によって変わること：異常な経験の人類学』、ピーターボロ、オンタリオ：ブロードビュー・プレス、pp. 237-269。
• ミルズ、A.（2001）「聖地と帰還：ギトクサン族とウィツウィテン族の生まれ変わりがいかにして西洋の境界を広げるか」カナダ先住民研究ジャーナル、21、309-331。
• ミルズ、A.（2003）。想像上の遊び仲間を持つ子供と前世を覚えていると言われる子供は、異文化間で比較可能なカテゴリーに当てはまるか？トランスカルチュラル精神医学、40、63-91。
• ミルズ、A. (2004 年 8 月)。3 つのケースにおける肉体/性別と精神の適合と不適合: 2 つの精神を持つ人々における輪廻転生の役割に関する予備的調査。意識人類学協会第 24 回年次会議で発表された論文。2004 年 3 月 24 ～ 28 日。カリフォルニア大学バークレー校。
• ミルズ、A. (2006)。死からの復活：子供の頃、宗教の変化（ヒンズー教からイスラム教へ、またはその逆）の有無にかかわらず、前世を覚えていたと言われる北インドの若者たち。人類学とヒューマニズム季刊誌、31、141-156。
• ミルズ、A.（2010）。ビーバー、ギトクサン、ウィツウィテンの再生体験の難問を理解する。人類学とヒューマニズム、35、172-191。
• ミルズ、A.、チャンピオン、L.（1996）。統合としての生まれ変わり、解離としての養子縁組：ブリティッシュコロンビア北西部の先住民族の事例。意識の人類学、7（3）、30-43。
• ミルズ、A.、ハラルドソン、E.、ケイル、HHJ (1994)。3人の独立した研究者による生まれ変わりを示唆する事例の再現研究。アメリカ心霊研究協会誌、88、207-219。
• Mills, A., & Sobodin, R. (編) (1994)。『アメリカインディアン再生：北米インディアンとイヌイットの輪廻転生信仰』トロント：トロント大学出版局。