アニタ・カスパリ

アニタ・M・カスパリ、IHM（1915年11月4日、サウスダコタ州ヘリック生まれ– 2011年10月5日、カリフォルニア州ロサンゼルス生まれ）は、アメリカの元修道女で、後にエキュメニカル・キリスト教共同体の会長を務めました。総長としての彼女のリーダーシップの下、300人以上の修道女が聖母マリアの汚れなき御心の修道女会としての正規の地位を放棄し、カリフォルニアの汚れなき御心の共同体を新たに結成しました。

キャスパリーと元 IHM のシスターたちは、新しい無原罪懐胎共同体を独立した宗教団体として組織しました。彼らは、いかなる公式な教会にも属さない宗教共同体です。大多数は、カトリック信徒のままでした。無原罪懐胎共同体での指導的役割に加えて、キャスパリーは無原罪懐胎大学の学長(1958-63)、英語教授、人気の教師および講師、出版作家および詩人でした。

彼女は第2バチカン公会議後のカトリック教会の変革リーダーとして認められ、1970年2月23日号のタイム誌の表紙を飾った。

優れた教師、アドバイザー、指導者であったアニタは、すぐに大学院の研究に選ばれました。彼女は南カリフォルニア大学で英語の修士号 (1942 年)、スタンフォード大学で英語の博士号 (1948 年) を取得しました。大学院の研究はアニタに新しい世界を紹介しました。論理的な議論の技術を学び、多様な意見を経験したことは、大学教授としての生活に十分に備えることができました。ある学生は、「彼女の観察は、私が人生の道筋を計画する際に非常に役立ちました。そして、私が人生でどこに適合するかについての彼女の洞察は、結局のところ、まさに的を射ていました」と書いています。スタンフォードから戻った彼女は、学術指導者としての地位を急速に昇進し、英語学科長 (1950 年) および大学大学院学部長になりました。彼女は、英語文学の研究者としての生活と、IHM コミュニティでのカトリックの知的生活を思い描いていました。

1957 年、アニタはイマキュレート ハート カレッジの学長に任命されました。リベラル アーツの優秀さで知られる IHC は、西部の進歩的なカトリック カレッジと考えられていました。彼女のリーダーシップと若くてエネルギッシュな教授陣のもと、IHC は創造性と革新的な手法で全国的に名声を得ました。彼女は大統領専門協会の大統領向け経営コースに参加し、1964 年に修了証書を受け取りました。1966 年には、アメリカ経営協会のエグゼクティブ アクション コースの修了証書を受け取りました。両方の経営トレーニング プログラムで、彼女は珍しい女性参加者でした。

1963 年、アニタは無原罪の御心の修道女会の総長に選出され、第 2 バチカン公会議の刷新プロセスにおいて同修道女会を率いました。受賞作となった著書「誠実さの証人: カリフォルニア無原罪の御心の危機」では、無原罪の御心の修道女会の女性たちが新しいコミュニティを形成するために奮闘し、葛藤し、選択したことを記しています。その時期について、アニタは「多くの点で、私たちはカトリック教会内での現代の (そして活気に満ちた) フェミニスト運動を予兆していました」と書いています。アニタはカトリック修道女会の総長であり、エキュメニカル コミュニティの会長というユニークな栄誉に輝いていました。この功績により、1970 年 2 月 23 日の TIME 誌の表紙を飾っています。

1970 年代、彼女は人気の学者であり、講師でもありました。1970 年代初頭、メリル フェローシップを受賞した最初の女性としてハーバード大学神学部に入学しました。1973 年から 1975 年にかけて、彼女はノートルダム大学の神学プログラムに参加しました。これらの職に就いた後、彼女はカリフォルニア州バークレーの神学大学院連合で教鞭をとりました。また、カリフォルニア州ロサンゼルスの南カリフォルニア大学の宗教学部の客員教授でもありました。

1980 年代、彼女は南カリフォルニアの平和と正義センターの初代ディレクターとなり、現在も続く毎年恒例の女性のためのホリスティック リトリートを開始しました。90 年代には、イマキュレート ハート カレッジ センターのフェミニスト スピリチュアリティ プログラムのコースを指導しました。85 歳のとき、彼女はケンモア邸で IHM のメンバーに詩を教えるための助成金を授与され、コンピューターの使い方を学びました。95 歳のとき、彼女は詩集を完成させ、出版を待ち望んでいました。

「カスパリの生涯は、8 人の教皇の在位期間と、ヨーロッパ中心から世界的組織への移行、信徒と女性の新しい役割など、カトリック教会内の劇的な発展を経た。同時代で最も影響力のあるカトリック修道女の 1 人として、また米国教会における女性修道女の役割を形作る議論の主要参加者として認められたカスパリの生涯と、カリフォルニアの無原罪の心修道女会と男性聖職者層との IHM 闘争は、20 世紀のカトリック教会における女性の修道生活の刷新の歴史において重要な節目となっている。」

キャスパリーは、南カリフォルニア大学で修士号取得を目指しながら、高校で英語を教えていました。1948年にスタンフォード大学で博士号を取得しました。2003年に回想録『Witness to Integrity』を執筆しました。2012年には、彼女の死後、詩集『FROM THE HEART: Poems by Anita M. Caspary, IHM』が出版されました。

キャスパリーは2011年10月5日にカリフォルニア州ロサンゼルスで亡くなった。

a. カリフォルニア州ロサンゼルスの Immaculate Heart College は 1980 年に閉校しました。

1. マロニー、スーザン。M。「服従、責任、自由：アニタ・M・カスパリ、IHM、公会議後のカトリック女性修道者の刷新」USカトリック歴史家。2014年秋：32（4）：122。

2. 同上、143。「1969 年、50 人の IHM のシスターが、新しいコミュニティを立ち上げようというカスパリの招待を受け入れませんでした。1976 年までに、この 50 人の女性のグループは 3 つの小さなコミュニティに分かれました。1 つのグループはロサンゼルスの聖母マリアの汚れなき御心のシスターズとなり、教皇の地位を持ちます。これらのメンバーは南カリフォルニアに住んでいます。彼らは新しい候補者を受け入れません。2 番目のグループである教会の母マリアのシスターズには、カリフォルニア州オハイに住む 2 人のメンバーがおり、ロサンゼルス大司教区の教区の地位を持っています。彼らは新しいメンバーを受け入れません。カンザス州ウィチタの聖母マリアの汚れなき御心のシスターズが 3 番目のグループです。彼らは教区の会衆であり、新しいメンバーを受け入れます。」

3. 同上。122. 1967年から2003年にかけて、200以上の新聞、雑誌、雑誌の記事が、カスパリの役割とIHMと教会当局の間の対立について報じている。

• アニタカスパライ
• カスパリ、アニタ・M（2003年）。「誠実さの証人：カリフォルニアの無原罪の心共同体の危機」ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0-81462-770-9。
• マロニー、スーザン・M（2008年）。「最初のフェミニスト修道女：カリフォルニアの無原罪の心のコミュニティ」。ドレスナー、リサ、ピーターソン、ローレル（編）『（再）解釈：女性の経験における正義の形』。ロンドン、イギリス：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。pp. 151–167。ISBN 978-1-84718-976-9。
• マロニー、スーザン M. (2005)「私たちの前に立ちはだかる選択: アニタ・カスパリと無原罪の御心の共同体」ウマンスキー、ラウリ、アヴィタル (編) 『Impossible to Hold: Women and Culture in the 1960s』ニューヨーク: ニューヨーク大学出版局、pp. 177–195。ISBN 978-0-81479-909-3。
• マロニー、スーザン M. (2014 年秋)。「服従、責任、自由: アニタ M. カスパリ、IHM、および公会議後のカトリック女性修道女の刷新」。カトリック歴史家。32 (4): 121–150。doi :10.1353/cht.2014.0029。S2CID 145074605  。
• マッサ、マーク・S. (2010)。『アメリカのカトリック革命：60年代はいかにして教会を永遠に変えたか』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、p. 90。ISBN 978-0-19973-412-2。
• 「勇気と献身の女性」。アニタ・M・キャスパリー・トラスト。 2017年10月30日閲覧。
• ジェームズ・パトリック・シャノン『Reluctant Dissenter』（ニューヨーク：The Crossroad Publishing Co.、1998年）、130ページ。
• マーク・S・マッサ神父、「歴史の危険性」『アメリカのカトリック革命：60年代はいかにして教会を永遠に変えたのか』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2010年）、75-102ページ。
• マーク・S・マッサ神父「美しく、人間らしく、キリスト教徒であるために：IHM修道女とカリスマ性の日常化」『カトリックとアメリカ文化』（ニューヨーク：クロスロード出版、1999年）、172-194ページ。
• ナン・ディーン・カノ、IHM。『勇気を出して：信仰共同体として成長する - カリフォルニアの無原罪の心共同体』（ニューヨーク：パウリスト・プレス、2016 年）
• ローラ・アン・キノネス（CDP）とメアリー・ダニエル・ターナー（SNDdeN）『アメリカのカトリック修道女たちの変容』（フィラデルフィア：テンプル大学出版、1992年）、42ページ。
• マーシャル・マーサー、「『あなた方は正しく祈らない』：組織権力と上位目標の対立に関する研究」（クレアモント大学院博士論文、1994年）、
• マルセル・バーンスタイン『修道女たち』（ニューヨーク：JBリッピンコット、1976年）、149-154ページ。
• この紛争については、3本のドキュメンタリー映画で詳しく取り上げられている。『Nu​​ns in Conflict』（Man Aliveシリーズ、英国放送協会、1968年）、『Lamp Unto My Feet』（CBSテレビ、1970年）、『Rebel Hearts』（Rebel Hearts Film、2021年）である。