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アングロ・ユダヤ研究とは、イングランドにおけるユダヤ人の経験に関する歴史的研究分野である。イングランド・ユダヤ歴史協会は、この分野の研究において中心的な役割を果たしており、この分野は1880年代頃から本格的な研究分野として発展してきた。
中世イングランドのユダヤ人社会への関心は、20世紀まで非常に限られていた。最初に出版された歴史書は、1738年にデ・ブロシエ・トヴェイによって書かれた『アングリア・ジュダイカ』[ 1 ]であり、19世紀末までこのテーマを本格的に調査する試みは行われなかった。[ 2 ]
中世史研究の多くの分野とは異なり、イギリスのユダヤ人コミュニティの活動は、課税の決定や紛争の解決における王室の関心の結果として、ある側面において非常に詳細に記録されていた。これにより、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ジョセフ・ジェイコブスなどのユダヤ歴史協会を中心とするユダヤ人歴史家が、重要な文書の分かりやすい版を作成し、分析する努力を行った後、この分野の研究は大きく発展した。このような研究は、イギリス史のより広い研究においては依然として周縁的なものと見なされていた。[ 2 ]学界では、ユダヤ関連のテーマの研究には深刻な反ユダヤ主義の障壁があり、例えばセシル・ロスは1928年に、このテーマは「大学では追放された存在」であり、キャリアが保証されるまでは、学者は「ユダヤ学に関する問題に真剣に関心を持っていることをあえて公表することはできない」と指摘した。[ 3 ]
ユダヤ学以外の分野では、1940年代まで比較的マイナーな問題とみなされ続けていましたが、ナチズムとホロコーストの出現により、その関連性と重要性がより明らかになり始めました。ロスなどの著述家は、 1941年に『イングランドのユダヤ人の歴史』[ 4 ]でこれらのテーマを展開し、ジェイコブスらの研究を利用して文書証拠を提供しました。ヘンリー・リチャードソンは、1960年に『アンジュー王朝下のイギリスのユダヤ人』[ 5 ]でさらに深みを加えました。
1970年代に現れた新世代の歴史家たちは、バリー・ドブソンのヨークのユダヤ人に関する研究や、ギャビン・ラングミュアのリトル・セント・ヒューに関する儀式殺人の告発に関する研究といったテーマを取り上げた。彼らは、自分たちの研究がホロコーストとの類似点やその起源を理解する上で重要であると認識していた。ドブソンによれば、「エドワード1世、フィリップ4世、そしてカトリックの王たちによるユダヤ人少数派への扱いは、これらの君主たちがその考えに当惑したであろうが、それぞれの治世の他のどの特徴よりも、我々の問題に『関連性』がある」。あるいはラングミュアが言うように、「ヒトラーが何をしたかを説明するために、学者たちは以前の歴史の一部を書き直さなければならないことに気づいた」。[ 6 ]
近年では、新たな研究者の波が、個人の経験、ジェンダー史、その他の分野に焦点を当てた研究成果を生み出している。これは中世研究の分野として隆盛を極めており、リチャード・ハスクロフトによれば、中世研究者にとって不可欠な知識となっている。[ 7 ]
それにもかかわらず、この時代の一般的な歴史は、アングロ・ユダヤ人コミュニティや反ユダヤ主義的な措置や信念に関するこの時代の重要な側面を依然として軽視する傾向があるという考察が継続的に行われており、パトリシア・スキナーの意見では「この地域の政治的および社会的歴史を理解する上で不可欠」であるにもかかわらず[ 8 ]、他のアングロ・ユダヤ人の歴史家は、一般的な歴史はより広い意味で問題の重要性を過小評価する可能性があると考えている一方で[ 9 ] 、最近の研究はしばしば本来あるべきほどアクセスしやすいものではないと考えている人もいます。[ 10 ]その理由は複雑だが、一般的な歴史書は個人とその伝記の詳細に焦点を当てることが多いこと、エドワード 1 のような人物の英雄崇拝、[ 11 ]一次資料の偏見の吸収、[ 12 ] [ a ]問題が難しすぎたり、苦痛だったり、恥ずかしかったりすること、[ 14 ]あるいはイングランドの君主によるユダヤ人迫害は、国王の中央集権的な権力が国民全体の利益になったという考えを否定するものであることなどが挙げられる。[ 15 ]
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