エイモス・ホーリー

エイモス・ヘンリー・ホーリー（1910年12月5日 - 2009年8月31日）^[1]はアメリカの社会学者である。ホーリーは、人口増加に伴って変化する環境と人間集団がどのように相互作用するかを広範囲に研究した。彼は、組織化、発展、空間と時間の変化という観点からの集団の行動に研究の焦点を当てた。

1936年、彼はシンシナティ大学で社会学の学士号を取得した。シンシナティ大学でホーリーは、ロバート・E・パークが教えたシカゴ学派の学生だったジェームズ・A・クイン教授のもとで社会学入門を履修した。その過程で、いくつかの本がホーリーの人間生態学の考え方に影響を与えた。これらの作品には、ロバート・E・パークとE・W・バージェスによる『社会学入門』（1921年）、 CH・クーリーによる『社会組織』（1929年）、 GH・ミードによる『心・自己・社会』 （1934年）などがある。ホーリーはミシガン大学で博士号を取得し、そこでロデリック・D・マッケンジーの指導を受けた。^[2]マッケンジーは変性疾患を患い、徐々に衰弱していく間、ホーリーに自分の授業のいくつかを教えるように指示した。ホーリーは、1940年にマッケンジーが死去し、博士論文を提出した後、社会学部の講師に任命された。 ^{[2]ホーリーは}ミシガン大学の社会学部の教授兼学部長であった。教鞭をとるかたわら、ホーリーは1950年に『人間生態学』を出版し、社会学の分野に国際的な影響を与えた。^[3]ホーリーは1941年から1966年までミシガン大学で教授として教鞭をとり、10年間（1951年から1961年）ミシガン大学社会学部長を務めた。

第二次世界大戦中、ホーリー氏は陸軍省、空軍省、住宅金融庁、スクリップス人口研究財団のコンサルタントを務めた。^{[4] [要ページ]}ホーリー氏はフィリピン大学の客員教授で、ナポリ大学のフルブライト研究員でもあった。専門知識を生かして、タイ首相の人口政策コンサルタントとして働き、首相によるタイの国勢調査の実施を支援した。^{[5] [要ページ]}旅行を終えた後、ホーリー氏はアメリカに戻り、ノースカロライナ大学チャペルヒル校で社会学教授（1966-1976年）として教鞭を執った。同氏はノースカロライナ大学チャペルヒル校の社会学のケナン名誉教授（1971-1976年）であった。1971年、ホーリー氏はアメリカ人口協会の会長であった。^[2]彼は1978年にアメリカ社会学会の第69代会長に就任した。 ^[6]

エイモス・ホーリーは、シカゴ学派のロバート・E・パークとE・W・バージェスに師事したロデリック・D・マッケンジーの影響を受けた。ロデリック・マッケンジーは、移民（東洋人排斥、1927年）、経済（世界の経済進化、1928年）、都市計画（大都市共同体、1933年）など、さまざまなテーマで数冊の著作を発表した。マッケンジーは、集団または集合体における空間と時間を通じての変化を理解する必要があるという考えを通じてホーリーに影響を与えた。^[7]ホーリーは、人間はエコシステム内の観察可能な単位であり、与えられた技術によって環境と相互作用し、予測可能なパターンを形成することをマッケンジーから学んだ。^[7]

ホーリーは、マッケンジーの人口研究と人間と環境の相互作用に関する研究をさらに発展させた。ホーリーは、「環境、人口、生態系は均衡に向かう傾向がある」と主張した（『人間生態学』10ページ）。著書『人間生態学』で、ホーリーは、人間は生物物理学的環境の変化に合わせて行動パターンを修正すると書いている。この適応を通じて、人間集団は進化するか、複雑な社会に拡大することができる。人口の拡大などの体系的な変化が起こるには、環境に対するさまざまな課題とともに不均衡が必要である。^[8]

ホーリーは、変化とコミュニティの性質、そして時間と空間との関係を厳密に研究しました。累積的な変化とは、社会システム内の一連の増加または単一の増加が次の増加の基礎を形成することです。変化の研究において、ホーリーは「累積的な変化に不可避的につながる出来事や状況はあるか？」という疑問に答えようと努めました。^[8]

ホーリーは、時間の状態における一連の出来事は時間を遡ることができないため、変化は不可逆的であると結論付けた。^[8]科学界の見解では、進化は人口の拡大とともに累積的な変化がもたらした結果であった。特定の人口が拡大するか進化するかを理解する上で、ホーリーは「複雑性と規模は同時進行する」かどうかを疑問視した。彼は「複雑性と規模が多かれ少なかれ同時に進む場合、その効果は進化ではなく成長または拡大である」と結論付けた。^[8]人口の拡大と進化の背後にある概念を理解することで、ホーリーはすべての生物が環境と行動を通じてどのようにつながっているかを探った。

エイモス・ホーリーは、生物は環境と相互依存し絡み合った関係の網でつながっていると信じていた。関係の網の中で、生物は共生または片利共生の関係を持つことができる。共生とは、2つの異なる種の2つの個体間の密接な絆関係である。片利共生とは、生物が環境に対して同様の要求をし、しばしば競争を引き起こすことである。ホーリーは、技術の進歩と人類による生息地の支配により、人類が生態系で優位に立っていると信じていた。彼は、文化を通じて人類は自らのニーズと欲求に合わせて生存を変更できると主張した。ホーリーは、「したがって、文化の作用による人間の優位性の発展には、生物コミュニティの再構築が含まれる。原始人のように、自然界のつながりに自らの活動を適応させる代わりに、文明人は自らのニーズに応じて生物コミュニティを規制する」と書いている。^{[5] [ページが必要]}