アルバニア戦争舞踊(アルバニア語:valle luftarakeまたはloja luftarake)は、アルバニア人が踊る戦争舞踊である。歴史的にはアルバニア人が戦場に出発する前に踊られていたが、近年では特定の行事や祝祭の際に伝統的に踊られている。戦争舞踊は、アルバニアの民族学地域によって形式も内容も異なる。[1]
火を囲んで輪になって戦う戦いの踊り
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火を囲んで踊るアルバニアの戦争ダンスに関する初期の記述は、19世紀初頭に南アルバニアを訪れた西洋の旅行者によってなされた。このダンスは数時間にわたって非常に短い休憩を挟んで行われ、戦いの太鼓を呼び起こす戦いの叫びで始まる伴奏の歌の歌詞によって新たな活力が生まれ、この歌は動きと調和しており、通常、パフォーマンス全体を通じて1、2回しか変更されない。[2]
アルバニア人は伝統的に、儀式の浄化の火(ジャリ)を使っており、特にその周りで歌ったり踊ったりすることで、その超自然的な力から守護と活力を得ています。[3]
剣舞
アルバニアの剣舞は、アルバニア北部の高地でよく行われてきた。このタイプのダンスは、そこから山岳羊飼いによってレジャ地域の低地とマティ渓谷に広まった。原始的な形態では、ダンサーが即興で作る身体のリズミカルな動きだけに従って、静かに自由に踊られる(したがって、楽器の音楽や歌はない)。剣舞は、コソボ北西部の特定の地域で行われるものでもある。楽器の音楽が伴奏され、「乙女を勝ち取る競争」と呼ばれる。また、イタリアのアルバニア人、アルベレシュも、異なる方法ではあるものの、剣舞を行う。[1] 1400年代後半には、アルバニアの剣舞はイタリアのタランテラによって模倣された。[4]
アルバニアの民話『スカンデルベグとバラバン』は、戦闘前にスカンデルベグの兵士たちが歌い踊るアルバニアの剣舞について語っています。[5]
ルゴヴァの剣舞
ルゴバ戦争踊り[6] (アルバニア語: Vallja me shpata e RugovësまたはLoja Luftarake e Rugovës ) [7]は、コソボのルゴバ地方[8]にちなんで名付けられたアルバニアの伝統的な剣舞である。
ルゴヴァダンスは戦争ダンスの名残であり、戦闘の再現や準備で演じられたパントマイムダンスの名残である。[8] このダンスは、少女の心をめぐって模擬戦闘を行う2人の男性ダンサーによって演じられる(「乙女のダンス」[9])。[10] [11] [12]
このダンスは、コソボのアルバニア人ルゴヴァ氏族(アルバニアのケルメンド出身)によって世界的に有名になりました。 [13]このダンスは、18世紀に羊飼いの部族が定住したモンテネグロの山岳地帯でも見られます。[ 14 ] [15]ルゴヴァ氏族の戦いのダンスに基づいて、スラヴコ・クヴァスネフスキーは1971年にルゴヴァの振り付けを創作し、これはユーゴスラビアの民族舞踊アンサンブルの一部となりました。[8] 1982年には、「最近、ルゴヴァのダンスは幅広い人気を得ている」と評されました。[16]
参照
参考文献
- ^ abニューアルバニア ( 1973)。「戦争の踊り」。ニューアルバニア。2–3 :37–。
- ^ Steiner-Karafili 2010、143–144 ページ。
- ^ ティルタ 2004、279–281、327; Xhemaj 1983、104–121 ページ。 Useini 2024、p. 164.
- ^ スノッドグラス2016、315ページ。
- ^エルシー、ロバート(2001b)。アルバニアの民話と伝説 。ドゥカジニ出版社。pp.208-209 。
- ^ ドーベニー、ピーター(1952)。ステージバイステージ。J.マレー。p.141。
ルゴヴォの戦士の踊り。
- ^ ハリミ、カドリ (1971)。Vendi i Lojës së Rugovës në Vallet Luftarake Shqiptare [アルバニア戦争舞踊におけるルゴヴァ踊りの場所] (アルバニア語)。プリシュティナ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ abc UCLAダンス民族学ジャーナル。第13巻。UCLAダンス学部。1989年 。pp.34–39。
- ^ ネボイシャ・トマシェヴィッチ (1968)。カラーのユーゴスラビア。 「レビュー」、ユーゴスラビアイラスト月刊誌。 p. 34.
- ^ 国際民俗音楽評議会のジャーナル。国際音楽評議会の支援を受け、国際連合教育科学文化機関の後援のもと、W. ヘッファーによって国際民俗音楽評議会のために出版されました。1951 年。
ルゴヴァ (ペチ) 出身のアルバニア系少数民族の 2 人の男性によるダンスは、若い女の子を奪い取るための模擬戦闘を表現しています。
- ^ Žunić-Baš、Leposava (1966)。ユーゴスラビアの民俗伝統: 10 のツアー。Jugoslavija。p. 75。
独特の衣装の他に、ルゴヴォの人々は古代の剣舞 (borbena rugovska igra) を受け継いでいます... 2 人のダンサーが短い曲がった剣を振り回して、女の子の好意を求めて演技します。
- ^ ゼムリャ・イ・リュディ。 Vol. 10. 1960. p. 31.
Изводе се симболични двобоји оружјем; бор- ци су окружени младим девојкама од којих најлегапа игра око њих
- ^デニソン・ I・ルシノフ(2008年)。ユーゴスラビア:斜めからの洞察と観察。ピッツバーグ大学出版。pp. 290– 291。ISBN 978-0-8229-7349-2。
- ^ アレンビー・ジャッフェ、ナイジェル(1990年)。ヨーロッパのフォークダンス。フォークダンスエンタープライズ。p. 89。
山岳地帯のモンテネグロでは、18世紀初頭に定住した羊飼いの部族が、独自の剣舞「ボルベナ・ルゴフスカ・イグラ」を持っている。
- ^ Cuddon, JA (1968). 『ユーゴスラビア入門』p. 435.
モンテネグロ人の戦闘的伝統は、剣舞に特によく表れています。例えば、ボルベナ・ルゴフスカ・イグラ(渓谷にちなんで名付けられたルゴヴァ戦争舞踊)
- ^ ラトコ・ボジョビッチ (1982)。スルビア社会共和国。 Vol. 1. NIRO「クンジジェヴネ・ノヴィネ」。 p. 515.
Y последнее време стекла je øироку популарност игра Valija e Rugovëc (руговска игра) у KOJOJ nrpajy наиз- менично му程карци и жене, да би се на Kpajy мезали у игри.
文献
- スノッドグラス、メアリー・エレン(2016)。『世界のフォークダンス百科事典』。ローマン&リトルフィールド。ISBN 9781442257498。
- シュタイナー・カラフィリ、エニット(2010年)。「バイロンとアルバニア人:アイデンティティの発掘」アルバニカ研究(2):137~ 147。ISSN 0585-5047 。
- ティルタ、マーク (2004)。ペトリット・ベジャニ(編)。Mitologjia ndër shqiptarë (アルバニア語)。ティラナ: メソンジェトルジャ。ISBN 99927-938-9-9。
- ウセニ、リニ (2024)。 「重要な現れとしての民族学(民俗儀式と慣習)」。フィロソフィカ。11 ( 22–23 )。テトヴァ大学: 160–166 . doi :10.62792/ut.philosophica.v11.i22-23.p2732。ISSN 2671-3020。
- ウケ州ゼマジ (1983)。 「Zjarri në besimet Popullore shqiptare」[アルバニアの民間信仰の火]。 Mark Krasniqi、Ukë Xhemaj (編)。 Trashëgimia dhe tranformimi i kulturës Popullore:materiala nga sesioni shkencor, mbajtur në Prishtinë më 7-8 shtator 1979. プリシュティナのAlbanological Institute。104~ 121ページ 。
