バヌアツの女性

バヌアツの女性とは、バヌアツに住んでいる、またはバヌアツ出身の女性です。これには、彼女たちの教育、医療、政治、経済に関する情報が含まれます。

労働力に関しては、2006年のデータによると、バヌアツの女性労働者はバヌアツの労働力の49.6%を占めていた。^[1]

国連女性機関によると、バヌアツの女性は「公務員および公共部門」の分野で重要な役割を果たしている。バヌアツの30年に及ぶ民主主義のもと、バヌアツの女性はバヌアツの政治の場で十分に代表されていない。バヌアツの国会議員52人のうち、女性議員は最大でも2人だった。バヌアツの女性議員の3.8%が同国議会で議席を占めていた。地方（州および市）レベルの政治でも、女性議員は十分に代表されていない。^[1]

政治における代表性が低く、「男性優位で家父長制が支配的な社会」で生計を立てているにもかかわらず、世界銀行は2009年4月に、バヌアツの女性は「民間セクターの開発と市場経済」にますます関与するようになっていると報告した。^[2]

バヌアツでは、学校に通うことは国によって義務付けられておらず、女子の出席率は男子に比べて低い。出席率が低い理由は、義務教育ではないこと、家族と国の両方から十分な支援を受けていないこと、そして女性の月経をサポートするインフラが不足していることに起因している。浴室やトイレ、女性用衛生用品などの衛生資源が少ないことが、ほとんどの女子が学校を中退する原因となっている。文化的要因とバヌアツの女子の性別による役割も、彼女たちが学校に通えるかどうか、また多くの女子が若くして結婚する頻度に影響している。バヌアツの女性は、男性が働いて教育を受けている間、家にいるのが居場所である。^[3]全体の識字率は87.5%であるが、成人女性の識字率は54%である。^[4]村に出向き、識字を通じて女性をエンパワーする「ママの英語クラス」などの草の根プロジェクトで、識字率を上げる取り組みがある。バヌアツでは、ほとんどすべての生活の分野で指導的役割を担う女性よりも男性の権威の方が高く評価されており、識字能力の欠如は女性の経済的地位を著しく低下させる可能性があります。教育を受けた女性とほとんど教育を受けていない女性との間には大きな格差があります。^[5]

全ての人々（特に女性）の平等のために伝統文化を融合させる大きなステップが踏まれてきたが、人口の79％が農村部に住んでいるため、ヘルスケアは依然として懸念事項である。調理油の煙による呼吸器疾患が女性、子供、高齢者に及ぼす懸念は、環境法を起草する代表団によって焦点が当てられた。母親と乳児の死亡率を下げるためにバヌアツの農村部で必要とされる母子保健サービスも同様である。^[6]

サイクロン・パム（2015年3月27日）の余波の間、バヌアツの女性たちは道路を封鎖して医療援助を待った。国連人口基金（UNFPA）のチームは、女性と授乳中の母親に400個の初期尊厳キットとその他の女性用衛生用品を配布した。多くの人道的状況と同様に、女性と女児は国家の救援活動の対応において優先されなかった。^[7]

バヌアツの女性と女児の生殖と性に関する健康は地域で最も高い水準にあるが、思春期の出産率（15～19歳）も地域内で高い。避妊使用率は高いものの、パートナーや結婚している女性の約20～30%は避妊具を入手できない。女性人口の約3分の2が身体的および性的暴力に遭遇、経験している。そうは言っても、避妊具を使用する決断は、通常、この種の暴力が自分自身に起こるのではないかという恐れがないわけではない。保健省は、システムの改善のために、女性の性と生殖に関するニーズの調査とマッピングを続けている。病院や保健センターは生殖に関する健康に関する幅広いサポートを提供しているが、支援所には十分な物資も人員も資金もない。しかし、支援所は村の保健員プログラムの報告メカニズムを通じて運営されているため、支援所の活動に関する情報は限られている。ジェンダーに基づく暴力や性的嫌がらせ（レイプ、痴漢など）を減らす取り組みを支援するためには、ジェンダー平等と平等プログラムが必要です。^[8]

経済的に言えば、バヌアツの女性たちは政府内でジェンダーと環境の改革に取り組んできた。バヌアツ文化では女性には与えられていない機会が男性に与えられているため、経済的平等が求められている。IFCと政府の報告書によると、女性は機会を与えられればかなり大きな経済的利益を得ることができる。しかし、男性優位で家父長制に基づく社会構造と伝統のため、女性に対する家庭内暴力が増加し、女性は仕事と家事の2日間働くことが期待されている。政治的には、女性たちはバヌアツの女性の利益のために、政策対話、法的枠組み、ビジネストレーニング、その他の平等な機会を法律で制定するよう取り組んできた。特に、女性は少数派ではあるものの、バヌアツのビジネスで重要な役割を担っている。^[9]

バヌアツ初の女性のみの政党は、女性を政府内の指導的地位に選出するために設立された。これは、議会に女性がほとんどいないためである。例えば、1987年にヒルダ・リニが議会に選出された初の女性であり、その後も数人の女性が当選したが、政府内で大きな割合を占めているわけではない。特に、アンドリーナ・トーマスが言うように、政党が「女性を単なる飾りとして利用し、男女平等を口先だけで言っている」場合、男性優位の政治分野では、男女平等や平等を実現することは難しい。女性のみの政党を持つことで、国民の幸福に関する決定がより倫理的で、多様性があり、男女間で平等になるという希望がある。^[10]

文化政治はバヌアツの女性にも影響を与えている。彼女たちは民族衣装だけを着ることを期待しているが、同時に現代的な服装への欲求も持っているからだ。この「母」の形のない花柄のワンピースは、慎み深くキリスト教や伝統を重んじる女性を象徴している。もともとバヌアツの女性は宣教師によって、西洋文化の理想的な観点から慎み深さを象徴するためにこれを着させられた。若い女性たちは、長くてゆったりとしたサーフショーツとシャツという現代性を通して、これがどのように見えるかを再定義し始めた。島のドレスは、日常の衣装を通して国民的アイデンティティを表現している。このドレスはバヌアツのアイデンティティと結びついているが、その文化的意味合いは新しい若い世代の女性にとっては何の意味もない。これがバヌアツの文化政治と女性の表現方法や服装を変えつつある。このドレスは、女性の身体が自分自身を超えた道徳的文脈を持っているという深い意味合いを持っており、若い女性たちは自分のドレスに基づいた独自の文化政治を通してこの物語を変えたいと願っている。^[11]

• バヌアツの人口統計
• バヌアツの文化

ウィキメディア・コモンズには、バヌアツの女性に関連するメディアがあります。

• 国連女性機関の今日、バヌアツ、バヌアツ・デイリー・ポスト