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サファヴィー朝イランの女性(1300-1796) は、サファヴィー朝イランにおけるサファヴィー朝社会と文化における女性の地位と身分を指します。これらの女性は、社会的身分に応じて幅広い権利と自由を享受していました。上流階級の女性は教育を受けることができ、帝国において政治的にも公的にも活発でした。他の階級の女性は、配偶者がいなくても旅行したり、家族の経済的な事柄を管理したりできるなどの自由を経験しました。すべての女性は公の場で目に見える存在でした。しかし、1629年にシャー・アッバースが死去した後、女性の自由は減少し始め、女性は公の場から姿を消し始めました。シャー・アッバース2世の治世中、女性は制限を受けました。この時期は、サファヴィー朝イランの女性にとって最も困難な時期の1つと見なされました。女性は、厳格なペルシャの性別規範に基づく一連の性別固有の役割に縛られました。[ 1 ]
サファヴィー朝イランの上流階級の女性たちは、社会と統治において重要な役割を果たした。[ 2 ]彼女たちは多くの分野、特に国の政治において大きな権力を持っていた。[ 3 ]
サファヴィー朝の王妃たちは、兄弟たちと同等の教育を受けた。彼女たちは「ダダ」や「ララ」（乳母や家庭教師）に任命された。[ 3 ]これは、ほとんどの王女が読み書きができるようになったことを意味する。宗教教育も王女たちが受けた教育の一部であった。それに加えて、書道、詩、その他の分野を学ぶ機会もあった。サファヴィー朝の王女にとって教育が重要だったのは、彼女たちが王族の女性として期待されていた経験に関係している。
サファヴィー朝の上流階級の女性は、自分たちの経済活動を自分たちで管理していた。女性は帝国の不動産売買の少なくとも20パーセントを占めていた。女性は相続財産の半分しか受け取れなかったが、自分たちの取り分については完全に決定権を持っていた。また、経済活動への参加も見られ、王族の女性は慈善団体や公共基金に寄付をしていた。彼女たちは土地を購入し、キャラバンサライや橋を建設した。1660年代には、すべての上流階級の女性に土地が与えられ、彼女たちは地区の税金を徴収することもできた。[ 4 ]
高い社会的地位のため、王族の女性は公の場に参加し、政治的に積極的な役割を果たすことができた。サファヴィー朝の王女たちは外交関係に参加した。[ 5 ]彼女たちは外国に大使を派遣し、外交書簡を書き、時には仲介役を務めることもあった。シャーがハーレムに隠棲すると、政治における女性の影響力はさらに増大した。[ 6 ]しかし、この増大はハーレムの壁の内側でのみ見られた。その頃大きな権力を得た女性の一人が、シャー・スルタン・フサインの大叔母であるマリアム・ビグムであった。彼は王朝最後の支配者であり、大叔母に支配されていた。サファヴィー朝の王族の女性は自分の馬を所有していた。乗馬の際には必ず男性が同行した。彼女たちは狩猟にも参加し、武器を使うこともできた。彼女たちは部族の慣習に従って男性のような服装をした。[ 7 ]女性は戦闘にも参加し、時には戦争にも参加した。
サファヴィー朝では、女性は芸術の発展に貢献する責任を担っていました。16世紀、マシュハドは帝国における芸術の中心地として栄えました。サファヴィー朝は高い知的価値観を持ち、女性たちはその価値観を支える役割を担っていました。そのため、多くの上流階級の女性が教育を受け、読み書きができるようになったのです。
中流階級や下層階級の女性は、上流階級の女性よりも社会で目立つ存在でした。前述のように、ペルシア語の資料は、シャーとその行為に関することを除いて、これらの話題についてはほとんど触れていません。例えば、シャー・アッバース1世は、チャフル・バーグ遊歩道への月曜日の外出を女性のみに開放しました。しかし、この記述が非常に短いため、この習慣がどのくらいの期間続いたのか、どのような女性が参加していたのか、どのような楽しみや余暇活動が行われていたのかは不明です。[ 8 ]一方、物語集は、当時の町や村の雰囲気を描写することで知識を提供してくれるかもしれません。これらの出版物のいくつかの記述によると、女性は夫と一緒に都市周辺の庭園へ外出することが許されていただけでなく、キャラバンに一人で同行することも許されていました。さらに、女性は夫に相談し、家族の財政を管理し[ 7 ]、夫が稼いだお金を妻に渡して自由に使わせていました。さらに、公園や遊歩道の写真には中流階級の女性が写っているものもありますが、すべての女性がこれらの場所を訪れることが許されていたとは断言できません。実際、音楽家やダンサーが女性の服を着るのが慣習だったため、これらは女性の格好をした少年である可能性もあります。[ 8 ]
下層階級の女性は外国人旅行者にとって最も親しみやすい存在であり、発見された旅行記ではこれらの女性について最も多く語られている。[ 9 ]洗濯など家を出なければならない家事の他に、女性は農業、畜産、編み物、裁縫、紡績などの仕事を頻繁に求められた。彼女たちは中流階級や上流階級の家庭で働くことも多かった。彼女たちは助産などの仕事を行い、医療行為さえも行っていた。農村部の女性、特に下層階級の女性は、都市部の女性に比べて自由度が高く、制約も少なかった。[ 7 ]その結果、彼女たちは下層階級に留まりながらも、より高い経済的地位にあった。また、親族以外の人との接触が稀であったため、衣服で覆うことも少なかった。
この時期には、性奴隷も存在した。いくつかの禁止区域を除いて、都市部では多数存在していた。彼女たちは公認され、課税されていた。彼女たちの社会経済階級は一様ではなく、高額な料金を請求して裕福な者もいれば、貧困の中で暮らす者もいた。[ 10 ]彼女たちは帝国で社会的に受け入れられず、その仕事が社会的に認められていなかったため、独自の住居に住んでいた。非イスラム教徒の女性は、歌や踊りなど、宗教的にも社会的にも問題のある仕事に従事していた。ミルザ・ファズル・アッラー・エスファハニがイスファハンに設立した病院に女性医師1名と女性看護師2名を雇用するための寄付を宣言したことは、そのような仕事が存在していたことを示しており、それは間違いなく上流階級に限られていたわけではなく、むしろ看護は下層階級の職業であった。[ 8 ]
17 世紀末までに、女性の自由と権利は減少し始めました。1694 年のシャーの即位時に新しい規則が決定され、売春は禁止され、ベール着用が強制されました。[ 6 ]この頭からつま先まで覆う行為は、サファヴィー朝の初期の時代には存在しませんでした。同時に、シーア派のイデオロギーが帝国に確立されました。シーア派の聖職者は、女性が家族の中で伝統的な母系制の役割を担うことを望んでいました。夫の許可なしに移動する自由など、さらに多くの自由が奪われました。サファヴィー朝イランにおける女性の可視性の低下は、宗教的保守主義の台頭と密接に関係しています。サファヴィー朝末期には、女性は目と鼻以外は何も見えないほど隠した状態でのみ外出が許されました。しかし、女性はハーレムでは依然として権力を持っていました。[ 3 ]