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ウィリアム・W・ビドル | |
|---|---|
 ウィリアム・W・ビドル 1930年頃 | |
| 生まれる | ウィリアム・ウィシャート・ビドル 1900年6月19日 |
| 死亡 | 1973 |
| 配偶者 | ルーレイド・J・ビドル |
| 子供たち | ブルース・J・ビドル |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | コミュニティ開発、プロパガンダの研究 |
| 機関 | アーラムカレッジ |
ウィリアム・ウィシャート・ビドル（1900年6月19日 - 1973年2月）は、アメリカの社会科学者であり、コミュニティ開発研究の主要な貢献者 でした。[1] [2]彼の私生活の詳細は記録にほとんど残っていませんが、彼はプロパガンダ、教育、コミュニティ開発の枠組みを開発することで心理学の分野に貢献しました。ビドルは著書の中で、プロパガンダは人々を強制するための説得の一形態であると述べ、戦時中の例を挙げました。[3]彼は、教育システムは各個人の知性を発達させ、自閉的思考を避けるために批判的思考に焦点を当てるべきであると確立しました。[4]ビドルは、環境、記述研究、政治、宗教、教育プロセスに焦点を当てたさまざまなコミュニティ開発プログラムを定義および確立しました。[5]
彼の生涯には注目すべき業績がいくつかある。1931年の論文「プロパガンダの心理学的定義」は、プロパガンダを主題とした初期の心理学的著作の一つである。[6]彼は、米国におけるコミュニティ開発の最も初期の実践者の一人でした。彼の著書「コミュニティ開発プロセス」は、妻のルーレイド・J・ビドルとの共著で、いくつかの言語に翻訳されました。
彼の著作は、自助、フェアプレー、コミュニティ内での協力といった伝統的なアメリカの価値観と一致していた。数年間、彼はアーラム大学でコミュニティ・ダイナミクスと呼ばれるプログラムを指導した。[2]
心理学への貢献
プロパガンダに取り組む
ビドルは、プロパガンダの心理学的枠組みを開発した最初期の実践者の一人である。彼は、プロパガンダは人々を強制する複数の方法論を利用する控えめな説得形式であると説明した。[3]これらの方法には、合理的な議論を通じて人々の考えを規制することによる説得、感情に関連する感情や考えを使用して感情に訴えること、スローガンやフレーズの繰り返しを使用することによる直接的な暗示、娯楽やニュースメディアの報道にプロパガンダを偽装して間接的に感情に訴えることなどがある。[3]彼は、メッセージを伝える際にプロパガンダを行う者が隠れていることの重要性を強調した。[3]プロパガンダを行う者が隠れることができない場合、直接的な暗示を使用することで、プロパガンダへの注目の焦点は、知覚者の感情的な考えや望ましい行動に移り始める。[3]
戦時中のプロパガンダ
戦時中は、あらゆる種類のプロパガンダが溢れている。ビドルは、戦時中はプロパガンダを使って「敵」に対して「我が側」を支持する態度や士気を高めることができると明言した。[3]戦時中、プロパガンダは徐々に観察者にとって説得力のあるものになっていった。これにより、戦時中のプロパガンダの使用に関する4つの標準ルールが作られた。第1のルールは、プロパガンダは議論を避け、特定の感情に当てはめるべきであるというものだった。第2のルールは、プロパガンダは特定の状況を「我々」対「敵」の構図に当てはめることを目指すべきであるというものだった。第3のルールは、プロパガンダは個人だけでなく特定の社会集団に適用されるよう努めるべきであると述べている。第4のルールは、プロパガンダを行う者を大衆から隠すことの重要性を強調している。[3]ルールの適切な形成については混乱があったが、第2のルールについてはほとんどの場合合意が得られている。
戦後のプロパガンダ
戦争が終わった後も、プロパガンダは永続的な影響を及ぼします。ビドルは、これらの期間中、プロパガンダは感情的なテーマやモチーフに訴えることに特に重点を置き、プロパガンダの使用によって生み出される論理的で考えさせられる議論を回避しようとしたと実証しました。[3]彼は、プロパガンダに関連する2種類の感情的反応、つまり肯定的反応と否定的反応について詳しく述べました。 [3]これらの感情的反応の過激なバージョンを伝えることの重要性も説明されました。プロパガンダを行う者は、楽しみ、熱意、愛情の感情を引き出すために強い肯定的反応を伝えるか、回避、恐怖、嫌悪の感情を呼び起こすために強い否定的反応を伝えることを目指す必要があります。プロパガンダを通じてこれらの感情を伝えるプロセスは、プロパガンダの対象に賛成する人と反対する人を区別する働きをします。[3]
「敵」と「我々」を区別することで、否定主義と不信感に関連する閉塞感が生まれ、議論がいかに合理的で論理的であっても、「敵」から生じる事実を受け入れることがより困難になります。ビドルは、この現象を、常に「我々」の見解と真っ向から対立する反対勢力が存在すると信じる傾向と簡単に表現しました。[3]
コミュニティ開発に取り組む
ビドルは、人々と協力する手段として使用されるプログラムの種類の違いにより、コミュニティ開発の定義にはさまざまな違いがあると主張しています。まず、定義の違いは、サービスを受ける人口の種類に見られます。[7]サービスを受ける人口の種類の例としては、自国で最低から中流階級の出身者に焦点を当てていることが挙げられます。農村地域と都市部のコミュニティ間で行われる作業方法も異なり、コミュニティ開発の定義と認識に影響を与える可能性があります。
コミュニティ開発の定義と再定義
ビドルは、アプローチ、対象人口、その他の要因がコミュニティ開発の重要な特徴であり、どのように定義されるかであると主張している。コミュニティ開発は、もっぱら農村地域を改善したり、都市部を際立たせて開発したりするためのものとして見ることができる。コミュニティを定義することは難しいため、ビドルによれば、コミュニティを開発することは単純に理解できない。[7]ビドルは、コミュニティ開発者は、経済、社会福祉、コミュニティ組織、公衆衛生、教育、レクリエーションの構築など、さまざまなプログラムを含む人々のニーズを満たすために社会貢献プログラムを実施すると述べている。多くの原因を伴うコミュニティ開発のプロセスについては、さまざまな公式が言及されている。ビドルは、それがあらゆる改善努力の人間的段階になるだろうと述べている。
ビドルはコミュニティ開発の再定義を提案し、コミュニティ開発の独自の定義も示しています。彼は、コミュニティ開発は名前の付いたプログラムによって定義されるかもしれないが、合意の単調さを強制することなく、他の側で形作られることができると主張しています。ビドルは、現時点でのすべてのアプローチは正当な貢献であり、各解釈者は独自の概念、目的、さらには偏見を述べるべきだと考えています。各解釈者は、コミュニティ開発の壮大な計画の中で自分の位置を見つけ、対照的なプログラムにおける他の人々の経験から学ぶことができます。研究期間全体を通して、誰もが多くの多様性の中から中心核または共通分母を見つけようと努めるべきです。[7]
ビドルは、コミュニティ開発を、集団責任を通じて人格の成長に焦点を当てた社会的プロセスであると定義しています。[7]人間はより有能になり、苛立たしく変化する世界の地域的側面を制御できるようになります。ビドルは、ほとんどの解釈者が他の目的に重点を置き、人間開発とは基本的な市民参加と地域主導の達成であると主張しています。この共通の核の後、コミュニティ開発は、コミュニティ組織、指導的な成人教育、および政治的目的のために人々を動員するプログラムとより明確に区別されます。
コミュニティ開発（CD）の形態：
ビドルによれば、コミュニティ開発には環境の改善、記述的研究、政治的重視、宗教的重視、教育プロセスの5つの異なる形態、プログラム、方法がある。[5]
1.環境改善に関するCD
環境改善に重点を置いたコミュニティ開発プログラムは、社会生活と社会サービスの強化が最終的にコミュニティの住民に利益をもたらすと想定しています。[5]環境改善を目的としたプログラムは通常、コミュニティの自然環境とともに経済を改善しようとするものです。
2.記述的研究に関するCD
より記述的な性質のプログラムは、地域社会での生活状況を調査するために世論を測定する方法を利用して社会的および経済的改善を追求するプログラムとは異なります。[5]
3.政治的に重点を置いたCD
政治的に重点を置いたプログラムには、いくつかの異なる形態があります。公務員に圧力をかけることを目的としたプログラムがあります。このタイプのプログラムは、政治的影響力と権力を獲得することを目的としています。[5]また、政府の権威を強化することを目的としたプログラムもあります。これには、政治家やイデオロギーを支援する開発プログラムが含まれます。[5]最後に、都市や地域の計画を支援するプログラムがあります。通常、この種のプログラムは何らかの形の政治権力によって承認されており、プログラムによって提案された将来のビジョンに対する国民の支持を得ようとすることがよくあります。[5]
4.宗教的な要素を強調したCD
宗教的要素は、コミュニティ開発プログラムのもう一つの関心事です。通常、これらのプログラムは宗教的な性質を持つ政治的目標と結びついています。この点で、プログラムは民主主義の促進に関する使命を提供したり、コミュニティ内の競合する利益とイデオロギー間の妥協を提案したりすることがよくあります。[5]対立するイデオロギー間の妥協がコミュニティ内で起こるためには、コミュニティの社会的プロセスの有効性に対する信頼が奨励され、競合する利益に対する相互尊重を育むことで、対立する利益間の妥協がもたらされます。[5]
5.教育に重点を置いたCD
コミュニティ開発プログラムの最終形態は、教育に焦点を当てています。この目標を持つ一部のコミュニティ開発者の根底にある前提は、コミュニティ開発を教育カリキュラムに、教えられるスキルまたは複数のスキルとして組み込むことです。[5]また、コミュニティ開発は実際には世代から世代へと受け継がれるオープンで継続的な教育プロセスであると考えているコミュニティ開発者もいます。これらのタイプのコミュニティ開発者の原動力となるのは、一般的に人格と行動に関する人々の集団的発展です。[5]
コミュニティ開発者の誘惑
ビドルは、「奨励者」として知られる開発者が開発グループに対して負う重要な義務について概説している。コミュニティ開発の目標は人々の向上であり、コミュニティ開発における評価基準は、その結果人々に何が起こるかである。ビドルによると、開発者の役割は、個人がより高い倫理的市民権に向かって自分自身を成長させることを奨励し、支援することである。[8]成功したとき、開発者の喜びが人々の進歩という観点からの開発の評価を覆い隠すべきではない。開発者は客観性を保ち、進歩を続けなければならない。[8]失敗したとき、落胆を避けることが重要である。[8]プロセス全体を通して、ビドルは開発者の力が弱まり、プロセスを継続するのに十分な力を得たグループのメンバーに力が移ると明言している。 [ 8]ビドルにとって、コミュニティ開発は教育的な経験であり、開発者はプロセスを継続するためのバランスホイールとして機能します。[8]結局のところ、開発者の成功はグループの成功にかかっています。[8]
教育への取り組み
ビドルは、教育制度は「各個人の知性を限界まで追求し、発達させるべき」であると信じていた。[9]彼は、教育制度は生徒に何が正しくて何が間違っているかを教えているだけで、批判的思考を教えていないと述べ、その結果、生徒は「自閉症的」に考え、プロパガンダに傾倒する傾向にあると述べた。
自閉症的思考は、教育における2つの欠陥から生じます。社会分野で十分な情報が教えられていないことと、異なる視点を理解できないことです。[4]歴史教育は本質的に国家のプロパガンダであり、国家は常に正しく公正です。このような教育は、生徒が国家の事柄について批判的に考えることを不可能にします。
ビドル氏は、若者がより効果的な職業適応を達成できるように導くには、コミュニティ機関の協力が必要だと述べた。[9]ビドル氏は、学校は生徒の職業的可能性に十分な配慮をしなければ、教育機能をうまく果たすことができないと主張している。また、若者に関する適切な情報を蓄積するために学校と継続的に交流しなければ、雇用サービスは効果を上げられないと考えている。[9]
教育の改善
ビドルは、教育において自閉症的な思考を修正する方法の一つは、子供たちを反対意見を持つ人々にさらし、彼らを尊重するように教えることだと信じていました。[9]このような経験により、子供たちは批判的思考を身につけ、反対意見を持つ人々との議論においても合理的な意見を持つことができるようになります。[9]
ビドルは一般教育に、伝統的な定義と機能的定義という 2 つの定義を与えている。伝統的には、一般教育は学生が教育を受けるために習得する必要がある文化的主題の枠組みとして定義されている。[4]彼はそれを機能的に、学生が生き方として頼りにする一連の行動とさまざまな経験として定義している。[4]ビドルは、これらの定義は多くの学生にとって不毛で非現実的であると主張する。彼は、このような文化の吸収は、文化に意味と方向性を与える上で重要な西洋文明、道徳、宗教的価値観の中心テーマを見落としていると批判している。また、機能的に職業的重点を単なる職業スキルとして考えられているため、学生は背景や方向感覚を欠いたまま卒業し、教養のない職人になる。[4]
ビドルは、一般教育の目的は青年期と成人期の間のギャップを埋めることであり、これは学生が自分自身の習慣、可能性、そしてコミュニティと社会秩序への精通を探求することによって達成できると述べています。[4]
死と遺産
ビドルはミズーリ州コロンビアで72歳で亡くなった。[10]彼の息子ブルースはミズーリ大学社会心理学部の学部長を務めていた。[10]
ビドルの死後、ミズーリ大学で彼を記念する基金が設立され、彼は図書館に自分の本や論文を寄贈した。[10]ビドルは著作を通してコミュニティ開発の代弁者であり続けた。[10]
コミュニティ開発分野における彼の著書と著作が評価され、『コミュニティ開発プロセス』は世界中の大学で利用できるように多くの言語に翻訳されました。[10]
参考文献
- ^ 恐怖管理。戦後ポーランドのプロパガンダにおける外国の脅威 - 共産主義メディアの影響と受容
- ^ ab 追悼 – ウィリアム W. ビドル
- ^ abcdefghijk Biddle, WW (1931). 「プロパガンダの心理学的定義」.異常・社会心理学ジャーナル. 26 (3): 283–295. doi :10.1037/h0074944. ISSN 0096-851X.
- ^ abcdef Biddle, William Wishart (1945). 「悲劇的な時代の一般教育」.高等教育ジャーナル. 16 (7): 374–398. doi :10.2307/1976700. JSTOR 1976700.
- ^ abcdefghijk Biddle, William W. (1970年9月). 「コミュニティ開発の多様性」.コミュニティ開発協会誌. 1 (2): 75–78. doi :10.1080/15575330.1970.10877438. ISSN 0010-3829.
- ^ ミズーリ州歴史協会
- ^ abcd Biddle, William W. (1966). 「コミュニティ開発の定義の「曖昧さ」」コミュニティ開発ジャーナル. 1 (2): 5–12. doi :10.1093/cdj/1.2.5. ISSN 0010-3802.
- ^ abcdef Biddle, William W. (1973-03-01). 「コミュニティ開発者の誘惑」コミュニティ開発協会誌4 (1): 6–11. doi :10.1080/00103829.1973.10877483. ISSN 0010-3829.
- ^ abcde Biddle, William W. (1941年11月). 「人格と適応の問題のレビュー」.コンサルティング心理学ジャーナル. 5 (6): 292–293. doi :10.1037/h0049445. ISSN 0095-8891.
- ^ abcde List, E. Frederick (1973-03-01). 「追悼: William W. Biddle」.コミュニティ開発協会誌. 4 (1): 5. doi :10.1080/00103829.1973.10877482. ISSN 0010-3829.
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