教育 メイヤーは1979年にアデレード大学 で文学士号を取得し[ 3 ] 、1991年にはクイーンズランド大学 でラテン語とギリシャ語の二重優等学位で文学士号を取得し、同大学で優秀賞も受賞した[ 3 ] 。 1996年にはクイーンズランド大学で宗教学の博士号を取得した[ 3 ] 。
キャリア メイヤーは、オーストラリア研究評議会 (ARC)の博士研究員(1998~2000年)、ARC QEII研究員(2001~2005年)、オーストラリアカトリック大学 の研究員(2006~2016年)を務めた。[ 4 ] [ 5 ] 2006~2007年にはハーバード大学ダンバートンオークス の研究員を務め、 [ 6 ] 2004~2006年、2013~2016年にはアメリカカトリック大学の初期キリスト教研究センターの客員研究員を務めた。[ 7 ] 2017年には、神学大学 内のオーストラリアルーテル大学 の研究担当副学部長に就任した。[ 8 ] 2017年にメイヤーは同大学の教授に任命され、[ 9 ] 2019年には同大学の非常勤研究戦略学部長に任命され、2020年2月からその職に就いた。[ 10 ]
彼女は6冊のモノグラフを執筆または共著しており、ヨハネス・クリュソストモス 、シリアのアンティオキア 、宗教紛争に関する巻を編集または共同編集している。また、クリュソストモス研究のためのオンライン文献目録も管理している。[ 11 ]
メイヤーは、Writings from the Greco-Roman World (2006-2016)の編集委員を務めた。 [ 12 ] 彼女は、 Brill が出版するByzantina Australiensiaモノグラフシリーズの編集委員であり [ 13 ] 、Brill のモノグラフシリーズCritical Approaches to Early Christianity の 共同創設者兼編集長でもある。 [ 14 ] 彼女は、 Chris L. de Wet とEdwina Murphy と共に、Brill Schöningh が出版するPatristics from the Margins シリーズの共同創設者兼編集長を務めた。
彼女は『ルーテル神学ジャーナル』の編集者 [ 15 ] 、『初期キリスト教研究ジャーナル』 の副編集者[ 16 ] であり、 『後期古代研究』 (彼女は創刊メンバーだった)[ 17 ] と『初期キリスト教史ジャーナル 』 (旧称『アクタ・パトリスティカ・エト・ビザンティナ』) [ 18 ] の編集委員を務めている。
ウェンディ・メイヤー氏が、2019年8月21日にオックスフォード大学試験学校で開催された第18回国際教父学会議で基調講演を行った。 メイヤーは、2018 年 7 月にレーゲンスブルクで開催された国際会議「ビザンツ典礼暦の先史時代に向けて:古代末期コンスタンティノープルの祝祭説教と祝祭典礼」で講演し [ 19 ] 、 2018 年 7 月にオークランドで開催された太平洋パートナーシップ古代史会議[ 20 ] 、 2018 年 9 月に岡山で開催された APECSS 会議[ 21 ] 、2019 年 10 月にローマのスイス研究所で開催された「宗教紛争における歴史的推論の役割」会議 [ 22 ] で基調講演を行った。2019 年 8 月に、メイヤーはオックスフォード大学で開催された第 18 回国際教父学会議で「教父学とポストモダニティ:ギャップを埋める」と題した全体講演を行った[ 23 ] 。
彼女は、クリュソストモスの著作の年代と順序付けに用いられてきた従来の資料を解体し、大幅に改訂された年代記を導き出した。[ 24 ] これに続いて、ポーリン・アレンと共著したいくつかの論文が発表され、初期キリスト教の説教に関する従来の概念に異議を唱えた。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] 当時バチカン使徒図書館 のギリシャ語写字係 であったセヴェル・J・ヴォイクは、アレンとメイヤーのチームを「オーストラリアのサイクロン」と表現し[ 28 ] 、2011年にはアリン・スチウが アレンとメイヤーを「クリュソストモスの説教活動に対する我々の理解を大きく変えたオーストラリア出身の二人の学者」と評した。[ 29 ] メイヤーはその後も、古代末期におけるギリシャ医学思想の継続的な影響、[ 30 ] 宗教的暴力と過激化、[ 31 ] および古代末期研究への認知科学と神経科学のアプローチの応用に関する研究を続けている。[ 32 ] [ 33 ]
主な出版物
本 メイヤー、ウェンディ、アレン、ポーリン(2012)。シリア・アンティオキアの教会(西暦300~638年)、 後期古代史と宗教5。ルーヴェン :ピーテルス。ISBN 9789042926042 。 メイヤー、ウェンディ。ニール、ブロンウェン (2013)。初期キリスト教からイスラム教の台頭までの宗教紛争、 Arbeiten zur Kirchengeschichte 121 。 ベルリン: デグリュイター。ISBN 9783110291780 。 メイヤー、ウェンディ、エルマー、イアン(2014)。『初期キリスト教時代の男性と女性』 、初期キリスト教研究18。ストラスフィールド:セント・ポールズ出版。ISBN 9780980642865 。 メイヤー、ウェンディ、ダン、ジェフリー(2015)。ローマ帝国からビザンツ帝国までの キリスト教徒のアイデンティティ形成: ポーリン・アレンに触発された研究 、『ヴィジリアエ・クリスティアナエ』補遺132。ライデン:ブリル。ISBN 9789004298972 。 メイヤー、ウェンディ、デ・ウェット、クリス(2018)。『宗教紛争の再考:キリスト教形成期からの新たな視点』 、ラウトレッジ初期キリスト教世界研究シリーズ。ロンドン:ラウトレッジ。ISBN 9781138229914 。 メイヤー、ウェンディ、デ・ウェット、クリス(2019)。ヨハネス・クリュソストモスの再考: 初期キリスト教への新たなアプローチ、新たな視点、批判的アプローチ 1。ライデン:ブリル。ISBN 9789004390034 。
章と学術論文 (1998)「ヨハネス・クリュソストモス:並外れた説教者、平凡な聴衆」P.アレンおよびM.カニンガム編『説教者と聴衆:初期キリスト教およびビザンチン説教学研究 』ライデン:ブリル、105-137頁。 (2012年)。 「ヨハネ・クリュソストムの著作に記されたアンティオキアの地形」。 Catherine Saliou (編)、Lessources de l'histoire du paysage urbain d'Antioche sur l'Oronte。 2010 年 9 月 20 日と 21 日の行為 。ヴァンセンヌ サン ドニ: パリ第 8 大学。 81-100。 (2016)「典礼の変遷:初期キリスト教から古代末期まで」テレサ・バーガー、ブライアン・スピンクス編『典礼の想像上の過去:今日の典礼史研究における方法論と資料』所収 。ミネソタ州カレッジビル:リタージカル・プレス。275-302頁。 (2016)「ヨハネス・クリュソストモスの作品における狂気:古代末期の一断面」。エレーヌ・ペルディコヤンニ=パレオロゴウ編『ホメロスからビザンツまでの狂気の概念:精神疾患と障害の顕現と側面』 、ビザンツ研究32。アムステルダム :アドルフ・M・ハッケルト出版。349-373頁。 (2017年)。 「自分たちの人生。」説教、急進化、そしてギリシャ語とラテン語の初期の ps-Chrysostomica。 FP Barone、C. Macé、および PA Ubierna (編)、Philoggie、herméneutique et histoire des textes entre Orient et Occident: Mélanges en hommage à Sever J. Voic u、Instrumenta Patristica et Mediaevalia 73。Turnhout: Brepols。 977-1004。 (2018). 「ラテン語で説教と聞く?ここから始めよう」。アンソニー・デュポン、シャリ・ブッツ、ゲルト・パルトエンス、ヨハン・リーマンス編『教父時代の説教:ラテン語圏西欧における説教、説教者、聴衆』 、説教の新史6、ライデン:ブリル、11-27頁。
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