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 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} タンザニア国内で表示 | |
| 位置 | ブンブリ地区、 タンガ州、タンザニア  |
|---|---|
| 座標 | 南緯4°54′17.64″ 東経38°20′42″ / 南緯4.9049000° 東経38.34500° / -4.9049000; 38.34500 |
| タイプ | 決済 |
| 歴史 | |
| 設立 | 18世紀 |
| 文化 | シャンバ |
| サイトノート | |
| 状態 | 絶滅危惧種 |
| 所有 | タンザニア政府 |
| 管理 | 天然資源・観光省古物課[1] |
| 正式名称 | ヴガ歴史集落 |
| タイプ | 文化的な |
ヴガまたはヴガ (スワヒリ語でムジ ワ カレ ワ ヴガ) は、タンザニアのタンガ地方のブンブリ地区内にある歴史的な村です。この入植地はキリンディ王朝の首都として設立されました。[2]
歴史
シャンバ族はまずいくつかの小さな氏族の首長国を建設したが、クシ族の牧畜民ムブグの流入により危機に瀕し、彼らの部族制度は地元の耕作者の構造と衝突した。伝説によれば、ウングル出身の旅する狩猟民ムベガが古い文化の救世主であった。彼は力、策略、外交、そして有力な一族との結婚を利用してシャンバ族を制圧した。彼の帝国は以前の生活様式の生きた例であった。王都ヴガはシャンバ族のかなり大きな町として作られ、1857年には3,000人の住民がいたと考えられている。この国家は血縁関係に基づいて設立された。[3]
シャンバ王朝は当初、氏族の力と道徳を弱めることを目的としたが、血統が内部紛争を仲裁し、構成員の集団責任を引き受けた。ムベガのシャンバの妻たちの子孫である王族の子孫であるキリンディは、政治体制と関係があった。彼らの母方の叔父は庶民であり、キリンディの副族長たちを抑制していた。[4]
平民の評議会が王に仕えた。生死は王の独占的な手中にあった。王は代金を払わずに物を奪い、花嫁の身代金を払わずに女性を奪う権限を持っていた。王は貢物を集め、それを部下に渡した。雨を降らせる術を熟知していたのは王だけだった。王の戴冠式で民衆は「あなたは私たちの王様ですが、もし私たちを正当に扱わないなら、あなたを排除します」と叫んだ。しかし、シャンバと異邦人、丘と平野、農場と森林、市民社会の区別は、王がいなければ存在しなかっただろう。タンガニーカ文明のバントゥー語族の頂点であったシャンバ王国は、異文化の融合の結果であった。[5]
1925年、イギリスはシャンバ王国を再発見した。1902年にキニャシが退位して以来、アキダがシャンバ王国の機関に取って代わっていた。1926年にキニャシが権力に復帰する前に、雨は止み、久しぶりにライオンがヴガに侵入したが、シャンバ国家の再建は「強欲の時代」をもたらした戦争を繰り返すことも意味した。王国の困難な権力関係は、間違いなく慣習的なものだった。[6]
キムウェリ・ヤ・ニュンバイの相続をめぐって戦ったグループのうち、代表者となったのはキンヤシだけだった。キンヤシは年老いて虚弱で内向的で迷信深い男で、魔術を恐れ、ヴガが父や祖父を殺したのと同じように自分も殺すと信じていた。また、自分が権力を握っているのはイギリスの好意によるものだと自覚していたため、打倒されたときに返すために給料を預かっていた。[7]
彼は1929年に再び退位し、イギリスは反対派に頼ってセムボジャの孫2人を相次いで王位に就けた。さらに、王国の再建により、国王の地方副首長に対する権限の程度に関する以前の議論が再び持ち上がった。12年間の闘争の後、地区事務所はついに「[ヴガの]首長と長老たちは...不適格な副首長を追放する権利がある」という彼の主張に同意し、1942年に長らく独立していたムラロの副首長を不服従を理由に解任した。[8]
イギリスは1933年に首長会議を設立し、このほとんどが無国籍の人々に対する覇権を押し付けようとする試みが失敗した後、それを部族制度と呼んだ。下流パンガニ周辺地域への間接統治の確立は、部族の集約の一例であり、その手順を完璧に例示しており、より詳細な議論に値する。[9]
シャンバ王国の領土をめぐる古い争いは、王国の復興の結果、再び表面化した。イギリス人によれば、南の山腹の下の谷に住むジグアの住民は、ヴガの王を「彼らの領主または最高首長」と認めており、彼らは「南パレ山脈を除くウサンバラ地区全体を支配していた」という。[10]
遺産
イギリス植民地支配の間、シャンバ族の最初のコーヒー農園は主にブガとムラロにあったが、開拓地の土地が狭くなるにつれて、徐々にブンブリに重点が移っていった。[11] 1930年のウサンバラでは、シャンバ族は35,324本のコーヒーの実る木を所有しており、そのうち20,788本は250人の栽培者のうち5人の栽培者のもので、全員がブガに住んでいた。[12]
参照
参考文献
- ^ 「Antiquities Division」 . 2022年7月21日閲覧。
- ^ ウィリス、ジャスティン（1993年8月）。「ミッションコミュニティの性質：ボンデの中央アフリカへの大学ミッション：アフリカの歴史におけるミッション」。過去と 現在。140 （1）：127–155。doi ：10.1093/past/140.1.127。JSTOR 651215。Gale A13293795 INIST 3862275。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 22。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 22。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 22。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。333ページ。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。333ページ。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。333ページ。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。333ページ。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。333ページ。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。308ページ。ISBN 9780511584114。
- ^ イリフ、ジョン（1979年）。タンガニーカの近代史。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p.293。ISBN 9780511584114。
さらに読む
- ザワウィ、シャリファM. (1987 年 7 月)。「山の贈り物: 19 世紀スワヒリ語文書」。イスラム少数派問題研究所ジャーナル。8 (2): 356–377。doi :10.1080/02666958708716044。
- ムニエ、ロジェ (1977)。 「シャンバア王国のレビュー: 歴史」。カイエ デチュード アフリカイン。17 (66/67): 396–397。JSTOR 4391542。
- Huijzendveld, Frans D. (2008)。 「タンザニア、西ウサンバラにおける政治経済と生態の変化：約1850～1950年」。国際アフリカ歴史研究ジャーナル。41 (3): 383～409。JSTOR 40282525。INIST 21527110 ProQuest 229653078。
- ウィリス、ジャスティン (1992)。「部族の成り立ち：ボンデイ族のアイデンティティと歴史」。アフリカ史ジャーナル。33 ( 2 ) : 191–208。doi : 10.1017 /S0021853700032205。JSTOR 182998。S2CID 153930635 。
- アキノラ、 GA (1975)。「東アフリカ沿岸蜂起、1888-1890」ナイジェリア歴史協会誌。7 (4): 609–630。JSTOR 41971217。
- Farler, JP (1879 年2月)。「東アフリカのウサンバラ国」。王立地理学会紀要および月刊地理学記録。1 ( 2): 81–97。doi :10.2307/1800252。JSTOR 1800252。