リトアニアの嘆き

リトアニアの哀歌は、リトアニアの民謡の古いジャンルである。リトアニアの哀歌には、葬送の哀歌（laidotuvių rauda）と結婚式の哀歌（vestuvių rauda）の2つの主要なカテゴリーがある。^[1]その他の種類の哀歌は、病気、家庭の不幸（火事など）、兵士の募集など、人生のさまざまな重大な、しばしば不幸な瞬間に関連している。^[2]

嘆きのモチーフの多くは国際的にも見られ、その伝統が国家の形成以前に始まったという嘆きの古代の性質を裏付けている。^[2]

哀歌は伝統的に楽器を使わずに演奏されます。

特別な嘆きの歌はなく、嘆くときは女性たちが即興で歌いました。

通常、哀悼者は近親者であったが、時には雇われた哀悼者もいた。^[2] 哀悼のテーマには、死者の身を清めることから埋葬まで葬儀の全過程、また前世の瞬間、死者の世界、愛する人を失った人々の苦しみなどが含まれる。^[2]

葬儀の哀歌は、「なぜ私たちを残して長い旅に出てしまったのか」「どんな花を咲かせるのか」など修辞的な質問に基づいていることが多い。^[1]

結婚式の嘆き（泣いたり、詠唱したり、話したりして行われるヴェルカビマイ（「嗚咽」、「すすり泣き」）とも呼ばれる）は、結婚式への招待、両親への別れ、家を出る、贈り物への感謝など、さまざまな機会に花嫁によって行われるのが一般的である。ズーキヤでは、結婚式は最初の花嫁の付き添いの嘆きで始まる。結婚式での花嫁の母親、姉妹、または花嫁の付き添いの嘆きは、プリヴェルキマス（「泣かせるもの」）と呼ばれる。 ^[2]

リトアニアでは、小ラメントは19世紀に伝統から姿を消し、文献からのみ知られるようになった。ジャマイティヤではラメントは20世紀に姿を消し、1960年代と1980年代にいくつかの録音が行われた。葬送ラメントは、スヴァルキヤ、ヴェリウオナ、セレジウスの各地域と、ベラルーシのヴォラナヴァとアストラヴィエツの各地域のリトアニアの村々で生き残った。^[2]

• アンタナス・ジュシュカ、リエトゥヴィシュコス・ダイノス、ヴィリニュス、1955
• リエトゥヴィシュ トートサコス リンクティネ、ヴィリニュス、1955 年
• Lietuvių tautosaka、vol. II、ダイノス、ラウドス、ビリニュス、ミンティス、1964
• Algirdas Patackas、Aleksandras Žarskus、Mirties virsmas: mirtis ir lydėtuvės、ヴィリニュス、1990
• Algirdas Patackas、Aleksandras Žarskus、Virsmų knyga:vestuvių virsmas、gimties virsmas、mirties virsmas、カウナス、2002、ISBN  9955-9316-1-2
• ヨナス・バサナヴィチュス民俗学図書館（1993-2004）の 15 巻版には、180 の嘆きなどが含まれています。

• Daiva Račiūnaitė-Vyčinienė、「リトアニアのポリミュージックの遺物：3つの事例の分析」、Res Musica、第12号、2020年、39～74ページ
  • リトアニアの葬儀と結婚式の哀歌の特徴について論じる
• Aušra Žičkienė、「バルト海、スラブ、フィン・ウグリクの嘆き文化におけるリトアニアの嘆き」、R. Astrauskas 編著『バルト海地域の伝統音楽と研究：民族音楽学への新たなアプローチ』、ビリニュス：リトアニア音楽演劇アカデミー、2005 年、59～71 ページ（要約）