ウロンギガクシ

『ウロンイガクシ』（韓国語：  우렁이 각시、カタツムリの花嫁）は、タブーを破ってカタツムリの殻から出てきた乙女と結婚した貧しい男が、代官に誘拐されてカタツムリの花嫁を失うという韓国の民話である。この物語は、カタツムリが女性に変身して人間の男性の花嫁になるという異種間の結婚を特徴としている。この物語はまた、支配階級の政府高官が下層階級の男性民間人と関係を持った女性を連れ去るというモチーフを描いている。

日本の研究者小林文彦は、タニシ妻の物語は「韓国と中国に広まっている」と述べた。^[1]

カタツムリが女に変わる話は、韓国だけでなく中国でも口承で伝えられている。中国語版の例として、中編小説集『集異記』に収められた『鄧元佐』がある。また、詩人陶潛（紀元前365-474年）が編纂した物語集『搜神後記』にも『螺女形』がある。 ^[2]

中国の民俗学者で学者の丁乃東 [zh]は、中国の物語では、カタツムリの女性または妖精が「神秘的な家政婦」の役割を果たしていると述べています。この種の物語は、古代の金王朝の時代の古代中国の文献に記録されています。^[3]彼は、中国の民話の独自の類型分類で、物語のサブタイプとしてタイプ 400C「カタツムリの妻」も設定しました。^[4]

一方、研究者のハイワン・ユアンは、この物語は中国で677年に始まったと主張している。このオリジナルのバージョンでは、カタツムリの妻は実際には人間の農夫と結婚するのではなく、助けに来た天の使者だった。^[5]

韓国の学者は、この物語を「蝸牛妻」と名付け、韓国のタイプ索引でタイプKT206に分類することもある。韓国ではその変種が「広く流通している」と報告されている。^[6]

韓国語版としては、 1927年に東京で出版されたチョン・インソプの韓国民話集『オンドル夜話』^{[7]に収録されている「貝殻の中から出てきた}女」（チョゲソケソナオンヨジャ）がある。また、1930年に東京で出版されたソン・ジンテの『韓国説話文学研究』に収録されている「貝殻の中から出てきた美しい花嫁の神話」（ナジョンミブソルファ）がある。 1946年^[8]この民話は朝鮮半島全域で広く口承で伝えられており、韓国の民話集『韓国口承文学全集』などの主要な民話集には30種類以上のウロンイガクシのバリエーションが収録されている。「ウロンイガクシ」という言葉は、誰かのためにこっそりと食事を作る人を指す比喩であるため、韓国人はほとんどこの言葉を知っている。

昔々、貧しくて妻が見つからなかったので、母親と二人で暮らしていた男がいました。ある日、田んぼで働いているとき、男は「この米を誰と食べようか」とぶつぶつ言いました。すると、「私と」という声が聞こえました。びっくりして、もう一度「この米を誰と食べようか」と尋ねると、また「私と」という声が返ってきました。男は辺りを見回しましたが、田んぼの端にはカタツムリの殻しかありませんでした。そこで、それを家に持ち帰り、水瓶に入れました。その日から、母と息子が仕事から帰ってくると、毎日おいしい食事が用意されるようになりました。誰が料理をしているのか知りたくて、男はある日仕事に出かけるふりをして、こっそり家を見張っていました。すると、カタツムリの殻から美しい乙女が現れて食事の準備をしていました。男は飛び降りて乙女のところへ走り寄り、カタツムリの殻に戻る代わりに一緒に住んでほしいと頼みました。乙女はまだその時ではないと告げたが、せっかちな男は彼女に留まるよう懇願し続けたので、その日のうちに二人は夫婦となった。

夫は妻が連れ去られるのではないかと恐れ、妻を家から出さなかった。妻が夫のために弁当を作ると、姑が畑で働いている息子に届けた。ある日、姑は家にいて残り物のカリカリのご飯を食べたいと思い、嫁に弁当を息子に届けるように頼んだ。ところが、夫のもとへ向かう途中、カタツムリの花嫁は奉行の行列に遭遇した。彼女はすぐに森に隠れたが、奉行は木々の間から彼女の体が光っているのを見つけた。彼女の美しさに心を奪われた奉行は、彼女をかごに乗せて花嫁にしようとした。夫は奉行所まで妻を探しに行ったが結局見つけられず、絶望のあまり死んで青い鳥に生まれ変わった。誘拐されたカタツムリの花嫁は食べることを拒否し、治安判事に背き、ついには死んで歯の細かい櫛に変わってしまいました。

この民話のほとんどのバージョンは、上で紹介したプロットのように、夫婦が自殺するか、他の方法で死ぬという不幸な結末を迎えます。^[9]あるバージョンでは、カタツムリの花嫁が夫のために描いた肖像画が、義母ではなく、政務官に出会う原因となります。そのバージョンでは、夫は妻に夢中になりすぎて、仕事のために家を出るのを拒みます。そこでカタツムリの花嫁は自分の肖像画を描き、夫に渡して仕事に持って行かせます。しかし、夫が働いている間に肖像画は風に飛ばされ、政務官がカタツムリの花嫁を見つけて追いかけます。一方、別のバージョンでは政務官については触れられていませんが、カタツムリの花嫁が適切な時期が来る前に結婚したために完全に人間になれず、不幸な結末を迎えます。ハッピーエンドで終わるまれなバージョンでは、政務官がカタツムリの花嫁を笑わせようとして物乞いのために宴会を催します。夫は宴会に現れ、鳥の羽で覆われた衣装を着て踊ります。これを聞いたカタツムリの花嫁はついに笑い、知事は夫に自分の官服を手渡し、鳥の羽の衣装を試着してみないかと提案します。彼らが官服に着替えると、カタツムリの花嫁は夫に急いで玄関に上がるように言います。これにより知事は追放され、夫は政府の役人に任命され、妻とその後ずっと幸せに暮らします。^[10]

ウロンギガクシは、乙女に変身したカタツムリと人間の男性との異種間結婚を描いている。男性が求愛すると、カタツムリの花嫁は数日間は受け入れることができないと言う。しかし、我慢がならなかった男性は、すぐに彼女を花嫁にすることでタブーを破る。ウロンギガクシは、タブーとその破りを中心に構成されている。代官がカタツムリの花嫁の美しさに惚れ込んで連れ去る部分は、官吏が民間人の血縁関係にある女性を所有するというモチーフを強く示唆している。^[11]カタツムリの殻から乙女が出てくるという設定は、物語に神秘的な雰囲気を与えている。しかし、カタツムリの花嫁は料理が上手であることが義務であると説明されていることから、「ウロンギガクシ」という言葉は、義理の両親の家庭で主婦をしている女性を表していることが分かる。^[12]

『ウロンイガクシ』は、官吏が民間人の縁戚である女性を連れ去るというモチーフを描いている。同じモチーフの物語は、韓国の古典『春香伝』の出典として注目されている。 [ ^13] 『ウロンイガクシ』に似た韓国の民話には、『トミウィチョ』や『智異山百姓女』などがある。

この物語は『泥カタツムリの妖精』^[14]や『カタツムリの女』^[15]として翻訳された。

この物語のバージョン「貪欲な治安判事の物語」は、E・B・ランディスによってアメリカ民俗学ジャーナルに掲載されました。このバージョンの物語では、妖精はカボチャから出てきますが、物語の残りの部分はほぼ同じです。^[16]

• Keong Emas (黄金のカタツムリ、ジャワの民話)

• 「ウロンギガクシ」、韓国語と韓国文学の百科事典。
• 金大淑「ウロンギガクシ」、韓国民俗文学事典。
• キム・デスク、「カタツムリの花嫁」、韓国民俗文学事典。
• キム・ヒョンリョン、「ウロンギガクシ」、韓国民俗文化百科事典。
• シン・ドンフン、「ウレンガクシ：民話に描かれた愉快なイメージとそこに込められたため息」『韓国古典を読む』
• 崔仁学、「オンドル屋話」、韓国民俗文化百科事典。

• 「タルペンイ（ウロンイ）ガクシ」、韓国口承文学大全。
• 『ウロンギガクシ』、韓国口承文学大全。
• 「細かい歯の櫛に変わったカタツムリの娘」韓国口承文学大全。
• 「男を王にしたカタツムリの花嫁」韓国口承文学大全。