バフトの伝統的な行政システム

バフトの政治 体制は、人々の政治的、宗教的生活の源泉であった フォンまたはムフォルを中心に展開されました。

Fon にはさまざまな機能がありました。

• 彼は対外関係を統制し、国内では法律を制定した。
• すべての正義は彼の名の下に行われ、彼は最終上訴裁判所であり、臣民の生殺与奪の権限を持っていた。
• 彼は祭司長として、先祖に犠牲を捧げ、人々の幸福のために彼らにとりなしをしました。彼は重要な祭りを主宰しましたが、最も重要なのはフォン族の踊りであるアビン・エ・ムフォルでした。

フォンは爵位を持つ王族から援助と助言を受けた。

彼らのうち最も著名なのは、フォンの母親であり、フォンの実の母親か姉妹であるマムフォールであった。

さらに、ンディムフォル（兄）とムマ（弟）という兄弟の補佐官が 2 人いました。しかし、フォンが死亡または体調不良になった場合、これらの王族のいずれも摂政を務めませんでした。

実際にフォンと権力を共有し、フォンの代理を務めた組織は、長老会議またはクウィフォールでした。クウィフォールはフォンの保持者または支持者を意味しますが、その役割ははるかに広範囲に及びました。メンバーは、ブクム (単数形はンクム) の地位に達した平民に限定されていました。クウィフォールの強みは、国王を定める会議としての役割にあり、したがって王権のチェック機能でした。フォンはこれを認め、対立をできるだけ避けようとしました。

クウィフォーは、家族、地区、村レベルでは対処できない重大事件の司法調査においてフォンを支援しました。調査が完了すると、フォンが判決を下しましたが、執行はクウィフォーが引き受けました。

地方行政を理解するために、首長国を大まかに 2 つに分けることができます。

• まず、半自治的な集落があり、それぞれに地元出身のアタンチュオ（戦争の立案者）が任命されていました。これらの集落は、村の名物である特産品（パーム油、ラフィアワイン、魚など）の形で支払われる貢物を通じて中央と結びついていました。
• 第二に、宮殿の周囲にフォン族の直接の権威下にある集落がほとんどでした。これらの集落には世襲の首長はおらず、その代わりにフォン族がブクムの中から任命したタヌクル (村の父) という任命された長がいました。場合によってはフォン族の息子が任命されることもありました。

タヌクル族は他のブクム族とともに、ブタブヌクル族と呼ばれる統治評議会を構成しました。

• リッツェンターラー、パット、1966年：The Fon of Bafut、ニューヨーク：トーマス・Y・クロウェル。
• リッツェンターラー、ロバート、パット 1962: カメルーンの村: バフット族の民族誌 (ミルウォーキー公共博物館人類学出版物、8)、ミルウォーキー: ミルウォーキー公共博物館。
• アレトゥム・タブウェ、マイケル、1973 年：「伝統的および現代的な制度内の政治的対立：バフト＝カメルーンの事例研究」、ルーヴァン：ヴァンダー。
• EM チルバー、西カメルーンのバフトの伝統的政府、ナイジェリア フィールド協会 (1963)