『黄金の都市へ:マイアミとロサンゼルスでアメリカのユダヤ人の夢を追い求めて』は、1994年4月にデボラ・ダッシュ・ムーアによって書かれ、フリー・プレス社から出版された本である。この本は、第二次世界大戦後にロサンゼルスとマイアミで形成されたユダヤ人コミュニティについて論じている。ムーアは、新しいコミュニティへの移住がアメリカのユダヤ人が自分たちのアイデンティティを見つけるのに役立ち、彼らが自分自身を「再創造」したと主張した。 [ 1 ]
ニューヨーク大学教養学部のジェナ・ワイスマン・ジョセリットは、ムーアを「この世代で最も著名なアメリカ系ユダヤ人の歴史家の一人」と評した。 [ 2 ]出版当時、ムーアはヴァッサー大学のアメリカ文化プログラムのディレクターを務めていた。[ 3 ]
ムーアは、確立された文化や伝統がなく、気候が穏やかで、生活様式が気楽だと認識されている新興都市に移住したユダヤ人を「永住の観光客」と特徴づけている。[ 4 ]参考文献にはモノグラフやインタビューが含まれる。[ 5 ]
アメリカ・ユダヤ史のレイモンド・A・モールは、本書を支える口述史料とアーカイブ調査が「最大の強み」であると述べている。[ 6 ]フィラデルフィア退役軍人省医療センター図書館のキャロル・R・グラットは、本書の資料は「しっかりしている」と述べている。[ 4 ]
この本は第二次世界大戦後から1960年代初頭までの期間を扱っている。[ 3 ]
ブランダイス大学のスティーブン・J・ホワイトフィールド氏は、この本はロサンゼルスとマイアミの相違点よりも類似点に焦点を当てていると述べ、南部地域主義者たちはその手法に異議を唱えるかもしれないが、「ユダヤ史の枠組みの中で考えると、彼女のアプローチは説得力がある」と主張した。[ 7 ]
ジョセリットは、ムーアが「ミンスクからマイアミに至るまでのユダヤ人の歴史的経験は、場所の特殊性、つまり「風景の様式」よりも、その約束に基づいている」ことを強調しており、「可能性の感覚」が作品全体に現れていると書いている。[ 8 ]
ムーアは、数十年前に一部の人々がユダヤ文化は消滅すると予測していたにもかかわらず、ロサンゼルスとマイアミではユダヤ文化が繁栄し続けており、したがってユダヤ文化は今後もそのまま残るだろうと主張した。[ 9 ]
グラットは、この本は「流暢で読みやすいスタイル」であり、「この画期的な作品は広く読まれるだろう」と書いた。[ 4 ]
ジョセリットは、本書で記述されている現象の多くは「マイアミやロサンゼルスの特定の地理的輪郭よりも、戦後アメリカ全般に関係している」と書いている。[ 10 ]
モールは『黄金の都市へ』は全体的に「優れた本で、綿密な調査に基づき、非常に読みやすい」と評したが、新しいユダヤ人社会がマイアミとロサンゼルスで形成されたという本書の中心的な主張には異議を唱え、古い都市の郊外でも形成された可能性があり、社会運動や政治運動は南部だけでなく北部でもユダヤ人を分裂させたと主張した。[ 11 ]
ザ・フォワード紙のユージン・パトロンは、この本は「大部分は、これまで語られてこなかった物語を魅力的に探求している」と評したが、「詳細が多すぎる」ために、時折「読みにくくなっている」とも述べている。[ 3 ]
ノースイースタン・イリノイ大学歴史学部のジューン・ソーチェン氏は、資料を「見事に統合し」、この移住に関する最初の重要な分析を生み出したと述べ、この本は「この主題に関する今後の研究の基礎となるだろう」と評した。[ 5 ]
ホワイトフィールドは、この本が「マイアミのユダヤ人社会史の中で最高」であると述べた。なぜなら、『黄金の都市へ』は「そのコミュニティの唯一の本格的な歴史」でもあるため、このような評価を与えることは「褒め言葉としては物足りない」からである。 [ 7 ]ホワイトフィールドは、「明快で控えめな」構成と文章、そして行われた調査を称賛したが、マイアミとロサンゼルスで起こっている現象は北部でも起こっており、これらの出来事は米国サンベルトの特定の歴史というよりも、より広範なユダヤ人の歴史を反映していると主張した。[ 12 ]