神学者

『神学者たち』（原題：Los teólogos）は、アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスの短編小説である。この小説は、コレクション『迷宮』に収録されている。この作品は、1947年4月にブエノスアイレス年鑑に掲載され、1949年の短編小説集『アレフ』に収録されている。

この物語は、神学者として互いに競い合うアウレリアヌスとパンノニアのヨハネスを追う。彼らの著作の多くは、互いをほのめかす批判であるが、彼らの著作の主題は、彼らの周囲に現れる異端派に関するものである。モノトーニ派の異端は、「歴史は循環であり、すべてのものは存在し、また存在する」と説くことであり、ヒストリオーニ派は、すべての個人は二重の形態、つまり地上と天国に存在し、地上での行動は天国に影響を与えると主張する。

最初、アウレリアヌスは彼らの異端の本質を言葉で表現するのに苦労しますが、彼らの信念を効果的に説明する潜在意識の文章が浮かび上がってきて驚きます。よく考えてみると、その文章はヨハネが書いた古いテキストから取られており、そのようなテキストは異端と見なされる可能性があることに気づきます。アウレリアヌスはテキストの著者がヨハネであると特定し、死刑を宣告されます。ヨハネは異端の罪で火あぶりにされ、アウレリアヌスは後に落雷による火災で死亡します。ナレーターは、物語の残りの部分は天国で起こるため比喩に満ちていると指摘しますが、言い表せない神の知性の目には、アウレリアヌスとパンノニアのヨハネの両方が一人の人物に見える可能性を考慮します。

この物語を厳密に読むと道徳と異端を扱っているが、より広い解釈では、真実と自分の人生の重要性を疑問視するときに人間が闘う内なる悲哀を扱っている。オボラスは鏡とともに、物語における新たな分裂の 1 つを象徴している。作者は、明らかな敵との和解を指し示すルカ 12:59 の引用を引用しており、「最後のオボラスを払うまでは、誰も牢から解放されることはない」と訳されている^{[1] 。}

作者のシンボルの使用について熟考することは、憶測や学術的な過剰分析に耽溺することではない。なぜなら、ボルヘスが物語の中でシンボルに注目していることは意図的であるように思われるからだ。古代キリスト教の正統派がキリスト教世界から離脱するグループを恐れていたという物語の前提は、あるグループが特定のシンボルを崇拝しているという記述によって最初に表現される（「山々では、車輪と蛇が十字架に取って代わっていた。…皆が恐れていた…」）。^[2]異なるシンボルの使用は、山々のあるグループが異なるバージョンの真実を持っていることを作者が視覚的に説明しているだけではない。作者がシンボルに注目していること（車輪、十字架、鏡、オボルス、さらには「鉄のシミター」など）は、正統派と異端派の戦いが、難解な精神的真実への入り口となるこれらの物理的オブジェクト間の戦争であることを示唆している。作家ヘンリー・コービンは、象徴は私たちから奪ってはならない衣服であり、また無視してはならない衣服であると書いている。なぜなら、物質世界の象徴は、神への唯一の入り口だからである。^[3]世界の荒涼とした物質的性質は、物語の最初の象徴、野蛮人が神として崇拝した「鉄のシミター」に表現されている。このような突飛で一見ばかげた概念が物語の冒頭で主張されているため、読者はうっかりそれを見過ごし、後で自分自身の反応を再検討することになる。「神学者」は、真実を見極めるための私たちの闘いと、どんなに野蛮な真実の他の概念を捨て去ったときに私たちに降りかかる愚かさについての物語であり、後になって、私たちは永遠に何度も自分自身を炎の中に投げ込んでいたことに気づくのである。