狡猾な召使

『狡猾な下僕』は、主人を騙し続け、主人の娘と結婚させ、その後ずっと幸せに暮らすことになる狡猾な若い下僕についての韓国の喜劇です。社会的に恵まれない人物である主人公は、自分の能力だけを頼りに形勢を逆転させて成功を成し遂げ、慣習や権威からの精神的な解放感を得る傾向があります。

コェジェンイナインは朝鮮半島に広く伝わる民話で、『韓国口承文学大全』など韓国の主要な民話集に20以上のバリエーションが収められている。部下が目上の人にいたずらをするトリックスター物語は世界中に広く存在する。韓国では『ヨンジェチョンファ』に収録されている「僧侶と年長の侍者」がトリックスター物語に該当する。コェジェンイハインが韓国で広く伝わっていることを考えると、この物語は数百年にわたって人々の間で口承で伝えられてきたものと考えられる。この物語は、貴族の権威が弱まり、民衆の標的となった朝鮮王朝後期に特に人気があったに違いない。^[1]

田舎の貴族が、若い召使を馬丁としてソウルへ旅に出た。貴族は、ソウルは生きたまま鼻を切り落とされるような凶悪な場所だと警告して、召使を威嚇した。旅の途中で、召使は主人にいたずらをする巧妙な方法を思いついた。食事を運んだとき、主人の前でスープをかき混ぜていたところ、誤って自分の鼻水がスープの中に落ちたと言った。主人はそれを不快に思い、その食べ物を召使にあげた。別の食事のとき、召使は焼けるような熱いスプーンでそれを差し出した。主人は驚きと痛みで悲鳴を上げたので、召使は食べ物を持ち帰って自分で楽しんだ。あるとき、召使は主人の弁当をこっそり食べて弁当箱で用を足し、食べ物が腐って便になっていると主人に言った。

ソウルに着くと、主人は商売に出かけた。残された召使は馬を売り、目を閉じて鼻を手で覆って座っていた。主人が帰って馬はどこにいるのかと尋ねると、召使は馬がいないことに気づかなかった、ソウルにいるから誰かに鼻を切られるのではないかと心配していたと答えた。激怒した主人は召使の背中に「帰ってきたら溺れさせろ」というメッセージを書いて帰らせた。田舎の主人の家に帰る途中、召使は製粉所の女性を騙して青麦をもらった。また蜂蜜を売る商人を騙して青麦で蜂蜜入りの餅を作らせた。召使はその餅を僧侶に差し出し、背中のメッセージを「帰ってきたら娘と結婚させろ」と訂正してもらった。召使は家に帰って主人の家族にメッセージを見せ、主人の娘と結婚した。主人が後に家に帰ったとき、娘が召使と結婚していたのを見て激怒した。主人は召使を袋に入れ、池のそばの木に吊るして死なせようとした。しかし、召使は通りかかった片目の真鍮器の行商人に気づき、袋に入れれば目が治ると信じ込ませた。行商人は召使の代わりに袋に入り、池で溺れてしまった。しばらくして召使は主人の家に戻り、池の下の竜宮に泊まるのは素晴らしいと自慢した。竜宮を自分の目で見たいという欲求に負けて、主人とその家族は池に飛び込んで溺れてしまった。主人の娘も池に飛び込もうとしたが、召使は娘を説得して思いとどまらせ、生き延びて妻と主人の富を享受した。

この物語の主人公は召使と呼ばれているが、マクトンイ、エトゥイ、トゴリ、カゴリ、ワングルジャングルデなど、より庶民的な名前で呼ばれることもある。また、この物語は、バン・ハクジョン、キム・ボクソン、チン・ピョングなど実在の人物についての物語としても語られている。コジェーンイハインには、完全な物語と、主人公が主人に仕掛けるいたずらを扱った短いエピソードがある。いたずらの種類は多様であるが、物語には、主人の食べ物を盗んだり、主人の馬を売ったりするいたずらが含まれるのが一般的である。いくつかのバリエーションでは、召使は、自分の母親を連れ去ろうとした主人を恨んでいると語るところから始まる。物語の結末も様々で、主人の娘が家族の死の復讐のために夫を殺すという結末がある。この結末は、召使を否定的に描く珍しいバリエーションである。

『コエンイハイン』の主人公は、韓国の民話におけるトリックスターの典型である。トリックスターとは、ルール、慣習、規範、境界に逆らうことをためらわない境界線上の人格である。このため、物語の語り手は、残酷で下品なトリックスターに対してしばしば良心の呵責を感じる。^[2]トリックスターは境界線上に立ち、異なる世界観を描き、人間社会によって確立されたすべてのものを破壊し、新しい秩序を生み出す機会を提供する。しかし、実際に新しい秩序を創造することに彼らが参加することは決してない。^[3]

『コエジェンイハイン』では、主人公に騙されるのは主人とその家族だけではない。粉屋の女性、蜂蜜を売る商人、真鍮器の行商人など、他の庶民も主人公のいたずらの犠牲になる。特定の敵と対峙するのではなく、主人公は世界と対峙し、自らの道を切り開く。これは自己中心的な虚栄心と、集団の道徳や義務からの無制限の自由を示している。この物語における召使の行動は、善と悪ではなく、強者と弱者という存在論の観点から意味を持っている。^[1]

『コェジェンイハイン』における社会的に弱い立場の召使が社会的に強い立場の召使を倒して妻と財産を得るという筋書きは、仕立て屋が巨人と王を騙して王女と結婚し、王国の支配者になるというドイツの民話『勇敢な小さな仕立て屋』と共通している。主人を溺死させるエピソードは、ドイツの童話『小さな農夫』の展開と似ている。韓国の寓話では、この民話の主人公は『ウサギは亀』のウサギや『虎とウサギ』のウサギ、『ヨウはメチュラギ』のウズラに似ている。^[1]

• 「狡猾な召使の策略」『韓国口承文学大全2-6』311-316頁。
• 「主人を辱めた召使『トゴリ』」『韓国口承文学大系』7-9、1016-1021頁。
• 「ペテン師マクトンイ」『韓国口承文学大全』 7-15、485-487頁。
• 「狡猾な召使の策略」『韓国口承文学大全1-1』513-522頁。