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| 著者 | ヘンリー・サスマン |
|---|---|
| カバーアーティスト | アルブレヒト・デューラー、ヒエロニムス・ホルツシューハーの肖像- 1526 |
| 言語 | 英語 |
| 公開済み | 1997 |
| 出版社 | スタンフォード大学出版局 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 336ページ |
| 番号 | 0804728429 |
| OCLC | 36589965 |
『美的契約』は、イェール大学教授ヘンリー・サスマンによる思想史と批評理論の著作であり、1997年にスタンフォード大学出版局から最初に出版されました。
概要
この本の中でサスマンは、いわゆる「より広範な近代性」（ヨーロッパの中世の終わりに特徴づけられる）以降の知的事業、芸術、芸術的慣習をたどり、芸術とその慣習は本質的に世俗的な制度となり、宗教改革以前に主体が教会に対して負っていた道徳的忠誠心に取って代わり、個人の自由意識が高まったと示唆している。
受付
『美的契約』に対する批評家の評価は好意的である。[1] [2] 『比較主義者』誌の書評で、デイヴィッド・ハリバートンは「要するに、『美的契約』は、プロテスタント宗教改革の時代から、まもなく終焉を迎える現代に至るまでの西洋近代性における主要なパターンの強力で広範な比較研究である」と書いている。[3] 『ロマン主義研究』誌の評論家は、サスマンの「そのような有効性のために真の知的取り組みを犠牲にすることを断固として拒否した」本を称賛した。[4]学者のジェフリー・ガルト・ハーファムは、より複雑なレビューをしており、「恐怖のレトリックにもかかわらず、『美的契約』はおそらく過剰な安易さ、抵抗されない『自由』を示している」と書いている一方で、「サスマンが想像するような一般的な理解や慣習の集合を、有用かつ示唆に富む言葉で思い浮かべることができるだろうか？おそらくできないだろう。しかし、純粋な言説の力によって、漠然としているが定義的な（何と呼ぶべきか？）ものを生み出そうとする努力は、一定の尊敬に値する。そして、このプロジェクトの不完全さ自体が、サスマンや他の人たちによるさらなる努力を刺激するかもしれない」とも述べている。[5]
参考文献
- ^ モラル、クリスチャン (1998)。「レビューされた作品：ヘンリー・サスマン著『美的契約。近代における芸術と知的労働の法則』」。サブスタンス。27 (3): 144–147。doi : 10.2307/3685588。JSTOR 3685588。 第87号。
- ^シンプソン、 デイビッド（2000年）。「書評：ヘンリー・サスマン著『美的契約：近代における芸術と知的労働の法規』」現代哲学学。97 （4）：642-644。doi ：10.1086/492909。JSTOR 439090。
- ^ハリバートン、デイヴィッド（1999 年）。「美的契約：近代における芸術と知的労働の規定（レビュー）」。 コンパレータリスト。23 （1）：172-175。doi ：10.1353/com.1999.0003。S2CID 143170684。2015年11月11日閲覧。
- ^ フェリス、デイビッド・S. (2002)。「書評：ヘンリー・サスマン著『美的契約：近代における芸術と知的労働の規定』」ロマン主義研究。41 (1): 123–128。doi :10.2307/25601550。JSTOR 25601550。
- ^ハーファム、ジェフリー ・ゴールト（1999年）。「美的契約：近代における芸術と知的労働の規定（レビュー）」。モダニズム/モダニティ。6 （3）：153-155。doi ：10.1353/mod.1999.0028。S2CID 143675986。2015年11月11日閲覧。