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（R.）アンドリュー・セイヤー（1949年生まれ）は、英国ランカスター大学の社会理論および政治経済学の名誉教授である。彼は社会科学における方法論と理論への多大な貢献で知られている。
アンドリュー・セイヤーは、1960年代後半にケンブリッジシャー芸術技術大学（現アングリア・ラスキン大学）で地理学の学士号（ロンドン大学外部課程）を取得し、その後1970年代初頭にサセックス大学で都市・地域研究の修士号と博士号を取得しました。サセックス大学社会科学部の講師を務めた後、1993年にランカスター大学の講師に就任しました。社会学を専門としていますが、哲学、人文地理学、都市・地域研究、政治経済学など他の分野にも親和性があり、自身を「ポストディシプリナリー」と定義しています。[ 1 ]
セイヤーの初期の研究は、西洋社会における不均等発展と都市および地域の変化に関するラディカルな理解に関するものでした。[ 2 ]ケビン・モーガンとの共著『資本のマイクロサーキット』（1988年）はその成果です。彼は政治経済学とマルクス主義思想の側面を再構築しました（『ラディカル政治経済学：批判』、1995年）。1990年代後半には、ピエール・ブルデューの経済資本と文化資本に関する研究に基づいて、政治経済の変化に対する文化的理解を取り入れました。『階級の道徳的意義』（2005年）は、階級的不平等の経験における人々の倫理的側面、つまり人々がお互いと自分自身をどのように評価するかを分析しています。それ以来、彼の研究のほとんどは、道徳経済学と政治経済学との関連性、そして日常生活の倫理的側面に関するものです。これらの関心は、彼の著書『なぜ物事は人々にとって重要なのか：社会科学、価値観、倫理的生活』（2011年）と『なぜ私たちは金持ちを養えないのか』（2014年）に反映されています。
彼は、社会科学の哲学と方法論を再構築し、批判的リアリズムを社会科学のための哲学として発展させたことで最もよく知られている（『社会科学の方法』、1984年、 『リアリズムと社会科学』、2000年）。批判的リアリズムは「理論に基づいた具体的な研究」を主張する。[ 1 ]『社会科学の方法』は、2016年2月時点で4230回以上引用されている。[ 3 ]セイヤーのアプローチに関する議論は広範囲に及んでおり、特に社会科学における経験的モデリング手法では真の因果関係を示すことができないという彼の見解や、社会構築主義とポストモダニズムに対する彼の不満について議論されている。
道徳経済という概念は、セイヤーの著作の多くの側面において中心的な役割を果たしている。彼はこの概念をいくつかの異なる意味で用いている。
まず、彼は、人々が経済行動を起こすとき、その行動は主流経済学が示唆するように自己利益の計算によってのみ動機づけられるのではなく、行為者の規範的コミットメントや社会的関係にも影響されるという意味で、私たちの経済は道徳的経済であると主張する。この議論は、E・P・トンプソンの近世初期のイングランドの食糧暴動に関する有名な研究に基づいている。トンプソンは、これらの騒乱は、貧しい人々にとって食糧が手頃な価格であるべきだという慣習的な期待の違反によって引き起こされたと主張した。[ 4 ]セイヤーが言うように、「道徳的経済は、個人や組織が他者に対して負うべき責任と権利に関する規範と感情を体現している」。[ 5 ]
第二に、彼は道徳経済学を、（政治経済学との類推により）この種の経済を研究するためのアプローチと考えている。それは「形式的および非形式的な経済活動を構造化し影響を与える道徳規範と感情、そしてそれらが経済的圧力によって強化、妥協、または覆される方法を研究する」ものである。[ 6 ]しかし彼は、規範性を制裁システムに対する自己利益的な反応として扱うことを拒否する傾向があり、代わりに、少なくとも部分的には他者の繁栄を気遣うという私たちの倫理的コミットメントによって動機づけられていると考えている。
第三に、彼は道徳経済学そのものを経済に対する評価的アプローチと捉えている。社会科学者自身も倫理的な存在であるため、「経済制度が幸福にどのような影響を与えるかに細心の注意を払うことで、規範的な含意を避けることはほとんど不可能になる」[ 6 ] 。彼は、私たちの評価的立場は文化的文脈だけでなく、人間が繁栄するために何が必要か、あるいは実際に何が人間を苦しめるのかについての異文化間の理解にも影響されると主張する[ 7 ] 。彼は特に、批判的社会科学者が議論の倫理的評価の基盤を抑圧する傾向を懸念している。「批判的社会科学は、その実践の評価が人間の繁栄の概念を暗示しているという、しばしば隠蔽または抑圧されている前提を認める必要がある」[ 8 ] 。
セイヤーは一連の論文でこの概念の様々なバリエーションを定式化した後、本稿で取り上げた多くの著書、特に『階級の道徳的意義』（2005年）、『なぜ物事は人にとって重要なのか』（2011年）、『なぜ私たちは金持ちを養えないのか』（2014年）でそれらを応用した。