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ルパート・テイラーは、ヨハネスブルグのウィットウォーターズランド大学の政治学教授であり、1987年から2013年まで同大学の政治学部長を務めた。 [ 1 ]ルパート・テイラーは、民族紛争、政治的暴力、コンソシエーショナリズムを専門とする政治社会学者および学術研究者として最もよく知られている。彼は南アフリカの政治と北アイルランド紛争について幅広く出版している。テイラーの学術研究は、知的独立性と批判的探究への取り組みを示している。[ 2 ]
彼はイングランドの進歩的な私立学校であるダーティントン・ホール・スクールで教育を受け、その後ノース・デボン・カレッジ（バーンスタプル）に進学し、1980年にケント大学で政治学と行政学の学士号を取得、続いてロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで政治社会学の修士号（経済学） （1981年）、ケント大学で社会学の博士号（1986年）を取得した。[ 3 ]
彼は以前、ニューヨーク市のニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチ政治学部で客員研究員、コロンビア大学政治学部で非常勤教授、ベルファストのクイーンズ大学政治学部で客員研究員を務めていた。
彼の出版物には、 African Affairs、Ethnic and Racial Studies、Peace and Change、The Political Quarterly、Race and Class、The Round Table、Telosに掲載された記事が含まれる。彼はPolitikonとVoluntas: International Journal of Voluntary and Nonprofit Organizationsの編集者であった。[ 4 ]
2001年、テイラーはISTRの機関誌Voluntas: International Journal of Voluntary and Nonprofit Organizationsの編集長に任命され、6年間その職を務めた。[ 5 ]
テイラーは、性的嫌がらせの申し立てを受けて、2013年にウィッツ大学から特別休暇を与えられたが、本人はこれを否定し、その後解雇された。 [ 6 ]その後、ヨハネスブルグ大学の研究員に任命された。[ 7 ]
テイラーの研究対象は、政治的暴力、民主主義への移行、非政府組織などである。彼は南アフリカの政治や北アイルランド紛争について幅広く執筆している。彼は紛争管理戦略としてのコンソシエーショナリズムを批判している。[ 8 ]
テイラーはニューヨークのニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチ在籍中（1993～94年）、政治学が人種や民族の問題にどのように取り組んできたかについての批判を展開した。 [ 9 ]彼はこの理論を、ジョン・マクギャリー編集の『北アイルランドと分断された世界』 （オックスフォード大学出版局、2001年）に掲載された「北アイルランド：コンソシエーションか社会変革か」という章で詳しく論じた。[ 10 ]
テイラーのコンソシエーショナリズム批判は、北アイルランド紛争や南アフリカのアパルトヘイトからの移行に関する学術的な議論で引用されてきた。彼の見解は、編集された書籍『コンソシエーショナリズム理論』（Routledge、2009年）でさらに展開された。[ 11 ]最近では、ティモフェイ・アガリンと共に、テイラーは『北アイルランドにおけるコンソシエーショナリズムによる権力分担：不確実な安定性』（Routledge、2025年）を編集した。[ 12 ]
テイラーは、北アイルランドにおける権力分担制（コンソシエーショナル）を批判し、それが根底にある宗派間の対立に効果的に対処していないと主張する。彼は、ジョン・マクギャリーとブレンダン・オリアリーが提唱した自由主義的なコンソシエーショナル・モデルは、民族間の対立を解消するどころか、むしろ強化していると論じる。テイラーは、コンソシエーショナル主義は宗派的アイデンティティを制度化し、コミュニティを硬直的な集団に縛り付け、特にカトリック教徒とプロテスタント教徒の間の社会経済的不平等を永続させる傾向があると指摘する。彼の批判によれば、コンソシエーショナルな取り決めは暴力を減らすかもしれないが、紛争の原因となる構造的な不平等を解消するには至らない。彼は社会経済的困窮を重要な問題として挙げ、コンソシエーショナル主義は権利、機会、資源の格差に十分に対処していないと主張する。[ 13 ]さらにテイラーは、北アイルランドの宗派主義は過去の紛争の遺産以上のものであり、不平等と社会的不正義を再生産する深く根付いたシステムであると主張している。これは「体系的宗派主義」と呼ばれている。[ 14 ]
テイラーはまた、北アイルランド、イスラエル/パレスチナ、南アフリカの平和と紛争組織に関する2年間の国際研究にも貢献した。[ 15 ]
ルパート・テイラーは、第三セクター研究に関する包括的な国際的概観を提供する『第三セクター研究』（Springer、2010年）を編集した。マーク・ジェガーズによれば、「この本は、あらゆる種類の第三セクター研究者が第三セクターの知識を洗練させ、発展させるよう刺激する、挑戦的で時には批判的な考えを数多く提示している」[ 16 ] 。
ルパート・テイラーは、南アフリカにおける構造的人種差別についても研究しており、排他的な社会メカニズムが同国の政治・法制度をどのように形成してきたかを分析している。彼の著書『南アフリカにおける構造的人種差別：失われた人間性』（シュプリンガー、2024年）では、人種差別が人種隔離からアパルトヘイト、そして自由民主主義に至るまで、様々な政治時代を通してどのように存続してきたかを検証している。本書は、南アフリカ社会に対する批判的なマクロレベルの政治社会学的視点に基づいている。テイラーは、構造的人種差別理論を適用し、南アフリカの社会構造が構造的に人種差別的な形態を維持し、真実と正義を深く損なってきたと主張する。彼は、人種差別は人種隔離、アパルトヘイト、そして自由民主主義にまたがる南アフリカの社会構造に深く根付いていると論じている。彼は、人種差別的な社会における法の支配の限界を批判し、なぜ民族解放闘争が「すべての人にとってより良い生活」という約束を果たせなかったのかを探求している。彼の主張は、南アフリカの政治家、法律家、知識人への30件以上のインタビュー、および機密扱いのものを含む真実和解委員会の議事録によって裏付けられている。[ 17 ]