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ロジャー・デイヴィッド・エイブラハムズ（1933年6月12日 - 2017年6月20日[1]）は、アメリカの民俗学者であり、アメリカ大陸の表現文化と文化史に焦点を当てた研究を行い、特にアフリカ系アメリカ人の人々と伝統 に重点を置いていた。
エイブラハムズはペンシルベニア大学のハム・ローゼン名誉人文科学教授で、同大学の民俗学・フォークロア学科で教鞭をとっていた。彼は多数の著書を執筆し、民俗学・フォークロア学科と連携した研究・広報ユニットであるペンシルベニア大学の民俗学・民族学センターの初代所長を務めた。[2]
幼少期と教育
アブラハムズは1933年にフィラデルフィアで生まれ、「教養があり裕福な...ドイツ系ユダヤ人の家庭」で育った。[3] アブラハムズは1955年にスワースモア大学を卒業し、1959年にコロンビア大学（文学と民俗学の修士号）を卒業した。その後ペンシルベニア大学で英語と民俗学の博士号を取得し、1961年に修了した。[3]
博士論文の研究で、エイブラハムズは、サウスフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人ドゥーワップ歌手から初めて出会った言語遊びの形式を研究した。 [4] 彼の博士論文は、「都会の黒人表現を独自の観点から探究した最初の研究の1つ」[3]であり、彼の著書『ジャングルの奥深く：フィラデルフィアの街角に伝わる黒人の物語の伝承』（1970年）の基礎となった。
音楽
エイブラハムズは一時期グリニッチ・ヴィレッジに住み、そこでデイヴ・ヴァン・ロンクとレコーディングを行った。演奏者としては、若き日のロバート・ジマーマン（ボブ・ディラン）などに影響を与えた。[3] 1962年、エイブラハムズはソロLP『Make Me a Pallet on Your Floor and Other Folk Songs』（インターナショナル、INT 13034）をリリースした。
キャリア
エイブラハムズのキャリアは博士号取得直後から始まり、最初はテキサス大学で講師（1960～63年）、助教授（1963～66年）、その後英語学科の准教授（1966～69年）を務めた。[3]
彼は1969年にテキサス大学の英語学部と人類学部の教授となり、10年間その職に就いた。教授職に就くかたわら、1968年から2年間は民俗学と口承史の異文化研究センターの副所長を務め、1974年から5年間は学科長も務めた。[3]
テキサス在学中、アブラハムズは自身の研究を基に、テキサス教育局向けの政策文書や教材を作成し、アフリカ系アメリカ人の学生への教育における当時の「欠陥」アプローチを否定した。[3]
テキサスからカリフォルニア州クレアモントのスクリップス大学とピッツァー大学に移り、そこで6年間、人文科学と人類学のアレクサンダー・H・ケナン教授を務めた。1986年にペンシルベニア大学に戻り、民俗学とフォークライフを教え、ハム・ローゼン民俗学教授に任命され、民俗学と民族学センターを設立し、2002年に退職した。[5]
エイブラハムズは民間伝承の強力な支持者であり、議会図書館のアメリカ民俗学センターの設立に大きな力を入れた。[3]
影響
エイブラハムズは、「アメリカ大陸のアフリカ系移民の習慣について、微妙なニュアンスに富んだ知的な議論を行った最初の研究者」の一人と評されている。[6] 彼の初期の話し方に関する研究は、「黒人の話し方、ひいては黒人を、異なる、より好意的な光で表現した」と主張されている。[6]
ジャーナル・オブ・アメリカン・フォークロアの死亡記事では、エイブラハムズは「アメリカの民俗学者の偉大な世代の中で最も豊かな知性の持ち主」と評されている。また、「[民俗学への]パフォーマンスアプローチの先駆者であり、民謡、物語やスピーチ劇、ことわざや謎、民俗劇や祭り、クレオール語化、民俗学や文学、民俗学理論、民俗学研究の知的歴史への理解にも貢献した」とも称賛されている。[3]
栄誉
1965年にグッゲンハイム・フェローシップを受賞した。
エイブラハムズはアメリカ民俗学会の会員であり[7]、1979年には会長を務めた。[8] 2005年には同学会より生涯学術的リーダーシップに対するケネス・ゴールドスタイン賞を受賞した。 [9]
主な出版物
エイブラハムズ、ロジャー・D. 1962.「数十の遊び」アメリカ民俗学ジャーナル75（297）：209-220。
エイブラハムズ、ロジャー D.、フォス、ジョージ。1968 年。『アングロアメリカン フォークソング スタイル』。ニュージャージー州イングルウッド クリフス: プレンティス ホール。
エイブラハムズ、ロジャー D. 1970. 『ジャングルの奥深く：フィラデルフィアの街角に伝わる黒人の物語』シカゴ：アルディン。
エイブラハムズ、ロジャーD. 1970.「黒人のステレオタイプ：黒人の民間伝承と暴動」アメリカ民俗学ジャーナル83（328）：229–49。
エイブラハムズ、ロジャー D. 1970. Positively Black . イングルウッドクリフス、ニュージャージー: プレンティスホール。
アブラハムズ、ロジャー D. 1972.「民間伝承の定義における個人の力と社会的制約」。『民間伝承の新たな視点に向けて』、アメリコ・パレデスとリチャード・バウマン編、pp. 16-30。オースティン：テキサス大学出版局。
アブラハムズ、ロジャー D. 1976.動物としての人間：文化におけるステレオタイプ。ブルーミントン：インディアナ大学、フォークロア出版グループ。
エイブラハムズ、ロジャー D. 1976 Talking Black . マサチューセッツ州ローリー: ニューベリー ハウス。
アブラハムズ、ロジャー D. 編、1983 年。『アフリカの民話: 黒人世界の伝統的な物語』。ニューヨーク: パンテオン。
アブラハムズ、ロジャー D. 1983 『西インド諸島の言葉の男：パフォーマンスとクレオール文化の出現』 メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
アブラハムズ、ロジャー・D.、スウェド、ジョン・F.（編）1983年「アフリカ以後：イギリス旅行記と日記からの抜粋」コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局。
エイブラハムズ、ロジャー D.（編）1985年。『アフリカ系アメリカ人の民話：新世界の黒人伝統の物語』ニューヨーク：パンテオン。
エイブラハムズ、ロジャーD. 1987.「西インド諸島の子供のバラード：身近な作り話、クレオールのパフォーマンス」民俗学研究ジャーナル24（2）：107–34。
エイブラハムズ、ロジャー D. 1992.「マスターを歌う：南部プランテーションにおけるアフリカ系アメリカ人文化の出現」ニューヨーク：パンテオン。
エイブラハムズ、ロジャーD. 1993.「民俗学におけるロマン主義的ナショナリズムの幻影」アメリカ民俗学ジャーナル106(419):3–37。
アブラハムズ、ロジャー・D. 2003.「クリオリア伝染の疑問」アメリカ民俗学ジャーナル116(459):73–87.
アブラハムズ、ロジャー・D.（2005）『日常生活：地方語実践の詩学』フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。
エイブラハムズ、ロジャー・D、スピッツァー、ニコラス、スウェド、ジョン・F、トンプソン、ロバート・ファリス共著。2006年。『ブルース・フォー・ニューオーリンズ：マルディグラとアメリカのクレオール・ソウル』。フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。
参考文献
- ^ ウィリアム・グライムズ（2017年6月29日）「アフリカ系アメリカ人の言語を研究した民俗学者ロジャー・D・エイブラハムズが84歳で死去」ニューヨーク・タイムズ。2017年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年6月30日閲覧。
- ^ 「Past Directors of the Center for Folklore & Ethnography」、UPenn.edu。2009年12月23日にアクセス。
- ^ abcdefghi いや、ドロシー。死亡記事、ロジャー D. エイブラハムズ (1933–2017)、Journal of American Folklore (2018) 131 (520): 212–218。
- ^ベン・エイモス、ダン（2016年）。「若き日の 民俗学者の肖像：ロジャー・D・エイブラハムズの都市伝記の一章」。ウエスタン・フォークロア。75（3/4）：435–448。ISSN 0043-373X。JSTOR 44791377 。
- ^ クック、ボニー L. (2017年7月7日). 「ロジャー・D・エイブラハムズ、84歳、ペンシルバニア州の民俗学者、作家、パフォーマー」フィラデルフィアインクワイアラー。2022年3月19日閲覧。
- ^ ab Richards-Greaves, Gillian (2009-02-20). 「Biographies: Roger D. Abrahams」。2009-02-20時点のオリジナルよりアーカイブ。2022-03-27閲覧。
- ^ 「アメリカ民俗学会会員」、AFSnet.org、2015年7月9日アクセス。
- ^ 「歴代AFS会長」アメリカ民俗学会。 2022年3月19日閲覧。
- ^ 「ケネス・ゴールドスタイン生涯学術リーダーシップ賞」、AFSnet.org、2015年7月9日アクセス。
外部リンク
- 西洋民俗学 (2016)。 75 (3–4) - エイブラハムに敬意を表したフェストシュリフト版。