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リチャード・A・ホースリーは、 2007年に退職するまで、マサチューセッツ大学ボストン校の教養学部および宗教学部の特任教授であった。[ 1 ]
彼は歴史上のイエスについての自身の見解を次のように述べている（『イエスと暴力の螺旋』 207～208ページ ）。
しかし、イエスの説教と実践における神の国の中心的な関心事は、人々の解放と幸福である。イエスの「神の国」に対する理解は、より広い視点において、当時のユダヤ教の終末論的文学で表現された確信に満ちた希望と似ている。つまり、イエスは神が社会の生活を回復させていること、そしてそれが人々を抑圧する者への裁きと、神の意志に忠実に従い神の国に応答する者への正当化を意味することを完全に確信していた。つまり、神は間もなく、そして現在、歴史的な変革を成し遂げようとしていた。現代の言葉で言えば、それは「革命」と呼ばれるだろう。[ 2 ]
ホースリーはハーバード大学で博士号を取得しており、以前はウェズリアン大学で教鞭をとっていた。[ 3 ]
リチャード・A・ホースリーの出版物（年別）
1976 Horsley, Richard A.「プネウマティコス対プシュキコス：コリント人における霊的地位の区別」ハーバード神学レビュー69（1976）：269-88。——。Martin Hengel著『初期教会における財産と富：初期キリスト教の社会史の側面』の書評、アメリカ宗教学会誌44.3（1976）：568-9。
1977年 ——。「コリントにおける言葉の知恵と知恵の言葉」カトリック聖書季刊誌39（1977）：224-39。
1978 ——. 「コリント人における意識と自由：コリント人への手紙第一 8-10 章」 Catholic Biblical Quarterly 40 (1978): 574-89. ——. 「コリント人への手紙第一 8:6 における信仰告白の定式の背景」 Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche 69 (1978): 130-35. ——. 「フィロンとキケロにおける自然法」 Harvard Theological Review 71 (1978): 35-59. ——. 「あなた方の中には、死者の復活はないと言う人がいるが、コリントにおける霊的エリート主義」 Novum Testamentum 20 (1978): 203-31.
1979年 ——. 「ヨセフスと盗賊」『ユダヤ教研究ジャーナル』10 (1979): 37-63. ——. 「シカリ派：古代ユダヤ人の「テロリスト」」『宗教ジャーナル』59 (1979): 435-58. ——. 「魔術とヨーロッパの民間信仰に関する考察」『宗教史』19 (1979): 71-95. ——. 「ソフィアとの霊的結婚」『ヴィジリアエ・クリスティアナエ』33 (1979): 30-54. ——. 「魔女とは誰だったのか？ヨーロッパの魔女裁判における被告人の社会的役割」『学際歴史ジャーナル』9 (1979): 689-715.
1981年 ——。「古代ユダヤ人の盗賊行為とローマに対する反乱、西暦66-70年」カトリック聖書季刊誌43（1981）：409-32。
1984年 ——。「イエスの時代前後の民衆的メシア運動」カトリック聖書季刊誌46（1984）：471-95。
1985年 ——. 「『昔の預言者の一人のように』：イエスの時代の二種類の人気預言者」カトリック聖書季刊誌47（1985）：435-63。 ——. 「エルサレムのメナヘム：シカリ派における短いメシア的エピソード ― 『熱心派メシア主義』ではない」ノヴム・テスタメントゥム27（1985）：334-48。
1986年 ——. 「熱心党。その起源、関係、そしてユダヤの反乱における重要性」 Novum Testamentum 28 (1986): 159-92. ——. 「大祭司とローマ支配下のパレスチナの政治。ヨセフスの証拠の文脈的分析」 Journal for the Study of Judaism 17 (1986): 23-55. ——. 「イエスの時代の民衆預言運動。その主な特徴と社会的起源」 Journal for the Study of the New Testament 26 (1986): 3-27. ——. 「倫理と聖書解釈：「敵を愛せ」と非暴力の教義」 Journal of the American Academy of Religion 54 (1986): 3-31.ウィラード・M・スワートリー編『新約聖書における敵への愛と非報復』72-101ページに再録。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、1992年。
1987年 ——。「アピルとコサック：社会形態と歴史的役割の比較分析」。古代イスラエルの宗教、文学、社会、形成期のキリスト教とユダヤ教、古代イスラエルとキリスト教、ジェイコブ・ニューズナー、ペダー・ボーゲン、アーネスト・S・フレリックス、リチャード・A・ホースリー編、古代ユダヤ教に関する新視点第2巻、3-26ページ。メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局、1987年。——。「イエスと暴力の螺旋：ローマ支配下のパレスチナにおけるユダヤ人の民衆抵抗」。サンフランシスコ：ハーパー・アンド・ロウ、1987年。再版、ミネアポリス：フォートレス、1993年。
1988年 ——。「盗賊、救世主、そして港湾労働者：イエスの時代前後のガリラヤにおける民衆の不安」。『聖書文学協会1988年セミナー論文集』183-99ページ。デイビッド・J・ラル編。SBLSPS 27。アトランタ：スカラーズ・プレス、1988年。——。「解放のクリスマス」。『キリスト教と危機』48.18（1988年12月12日）：436-8。
1989年 ——。「Q資料に反映された編集層と社会関係に関する疑問」。『聖書文学協会1989年セミナー論文集』186-203ページ。デイビッド・J・ラル編。SBLSPS 28。アトランタ：スカラーズ・プレス、1989年。——。『クリスマスの解放：社会文脈における幼児期物語』。ニューヨーク：クロスロード、1989年。——。『社会学とイエス運動』。ニューヨーク：クロスロード、1989年、第2版再版。ニューヨーク：コンティニュアム、1994年。
1991年 ——。「Qとイエス：前提、アプローチ、分析」Semeia 55 (1991): 175-209。 ——。「ロゴイ・プロフェトン？Qのジャンルについての考察」Birger A. Pearson、A. Thomas Kraabel、George WE Nickelsburg、Norman R. Petersen編『初期キリスト教の未来』195-209ページ。ミネアポリス：Fortress、1991年。Richard A. HorsleyとPatrick Tillerによる再録、191-206ページ『黙示録と知恵の後：文脈におけるテキストの再考』。オレゴン州ユージーン：Cascade、2012年。 ——。「Qの人々：革新、過激主義ではない」Continuum 1.3 (1991): 49-63。 ——。 「帝国、神殿、そして共同体――だがブルジョワジーはいない！ブレンキンソップとピーターセンへの反論」フィリップ・R・デイヴィス編『第二神殿研究1：ペルシア時代』163-74ページ。旧約聖書研究ジャーナル補遺シリーズ117。シェフィールド：JSOTプレス、1991年。
1992年 ——. 「福音研究における伝統と革新」『宗教研究レビュー』18 (1992): 290-5。 ——. 「1世紀のパレスチナにおける「メシア的」人物と運動」『メシア：初期ユダヤ教とキリスト教の発展』276-95頁、James H. Charlesworth 編、ミネアポリス：Fortress、1992年。 ——. 「Walter Wink 著『受動性でも暴力でもない：イエスの第三の道』への応答」『新約聖書における敵への愛と非報復』126-36頁、Willard M. Swartley 編、ルイビル、ケンタッキー州：Westminster John Knox、1992年。
1993 ——. 「解放の物語と解放の理解：クリスマスの物語」。ノーマン K. ゴットワルドとリチャード A. ホースリー編『聖書と解放：政治的および社会的解釈学』改訂版、154-71 ページ。メアリーノール、ニューヨーク：オービス、1993 年。[リチャード A. ホースリー著『クリスマスの解放：社会的文脈における幼児期の物語』144-61 ページからの再録。ニューヨーク：クロスロード、1989 年]。——. 「パレスチナ系ユダヤ人社会の帝国的状況」。ノーマン K. ゴットワルドとリチャード A. ホースリー編『聖書と解放：政治的および社会的解釈学』改訂版、395-407 ページ。メアリーノール、ニューヨーク：オービス、1993 年。[リチャード A. ホースリー著『クリスマスの解放：社会的文脈における幼児期の物語』からの再録。 [Jesus and the Spiral of Violence: Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. San Francisco: Harper and Row, 1987] の 3-19 ページ。——。「神の王国とイスラエルの再生」。Norman K. Gottwald と Richard A. Horsley 編著、改訂版、The Bible and Liberation: Political and Social Hermeneutics、408-27 ページ。Maryknoll, NY: Orbis, 1993。[Richard A. Horsley 著、Jesus and the Spiral of Violence: Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. San Francisco: Harper and Row, 1987 の 167-208 ページからの再録]。——。「第二神殿時代後期のパレスチナのユダヤ人集団とそのメシア」。Messiaism Through History の 14-29 ページ。ウィム・ベウケン、ショーン・フレイン、アントン・ワイラー編。ロンドン：SCM、メアリーノール、ニューヨーク：オービス、1993年。——。「マルコ福音書における知恵と黙示録主義」。レオ・G・パーデュー、バーナード・ブランドン・スコット、ウィリアム・ジョンストン・ワイズマン編『知恵を求めて：ジョン・G・ギャミー追悼エッセイ集』223-44頁。ルイビル、ケンタッキー州：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、1993年。リチャード・A・ホースリー、パトリック・ティラー再録。「黙示録主義と知恵：マルコ福音書に欠けているもの」。『黙示録と知恵の後：文脈におけるテキストの再考』207-29頁。ユージーン、オレゴン州：カスケード、2012年。
1994年 ——。「再方向付けを求める革新：新約聖書研究における主題の再発見」『アメリカ宗教学会誌』62（1994）：1127-66。 ——。「歴史上のイエスとガリラヤの考古学：歴史上のイエス研究から考古学者への問い」『聖書文学協会1994セミナー論文集』91-135ページ。ユージン・ハリソン・ラヴァリング・ジュニア編。SBLSPS 33。アトランタ：スカラーズ・プレス。1994年。 ——。「イエスの死」『歴史上のイエスの研究：現在の研究状況の評価』395-422ページ。ブルース・チルトンとクレイグ・A・エヴァンス編。『新約聖書ツールと研究』19。ライデン：ブリル、1994年。 ——。 「知恵はすべての子供たちによって正当化される：Q資料における一見異質な伝承の検証」、『聖書文学協会1994セミナー論文集』733-751ページ。ユージン・ハリソン・ラヴァリング・ジュニア編。SBLSPS 33。アトランタ：スカラーズ・プレス。1994年。リチャード・A・ホースリーとパトリック・ティラーによる再録。「Q資料における知恵と黙示録主義に関する疑問」、『黙示録と知恵の後：文脈におけるテキストの再考』163-190ページ。オレゴン州ユージン：カスケード、2012年。——。「イエス、放浪の皮肉屋か、それともイスラエルの預言者か？」、『今日のイエスのイメージ。信仰と学問のコロキウム3』68-97ページ。フロリダ・サザン大学。ジェームズ・H・チャールズワースとウォルター・P・ウィーバー編。バレーフォージ、ペンシルベニア州：トリニティ・プレス・インターナショナル、1994年。
1995 ——. 「共観福音書Qの格言における社会紛争」ジョン・S・クロッペンボルグ編『紛争と発明：格言福音書Qの文学的、修辞的、社会学的研究』37-52頁。ペンシルベニア州バレーフォージ：トリニティ・プレス・インターナショナル、1995年。 ——. 「ガリラヤの考古学とイエスの歴史的背景」『ネオテスタメンティカ』29（1995）：211-29頁。 ——. 「考古学と上ガリラヤの村々：考古学者との対話」『アメリカ東洋研究学校紀要』第297号（1995年2月）：5-16頁。 ——. 『ガリラヤ：歴史、政治、人々』ペンシルベニア州バレーフォージ：トリニティ・プレス・インターナショナル、1995年。 ——. 「応答：リチャード・A・ホースリー」アメリカ東洋研究学校紀要第297号（1995年2月）：27-28頁。
1996年 ——. ガリラヤの考古学、歴史、社会：イエスとラビの社会的背景。ペンシルベニア州バレーフォージ：トリニティ・プレス・インターナショナル、1996年。 ——. 「ガリラヤとエルサレムに何の関係があるのか？イエス運動の政治的側面」。Hervormde Teologiese Studies 52 (1996): 88-104。
1997年 ——。「コリントの信徒への手紙一：代替社会としてのパウロの集会の事例研究」。『パウロと帝国：ローマ帝国社会における宗教と権力』リチャード・A・ホースリー編、242-252ページ。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、1997年。
1998年 ——。「神の王国とイスラエルの再生：共観福音書、イエス運動、黙示録主義」。ジョン・J・コリンズ編『ユダヤ教とキリスト教における黙示録主義の起源』303-44頁。バーナード・マクギン、ジョン・J・コリンズ、スティーブン・J・スタイン編『黙示録主義百科事典』第1巻。ニューヨーク：コンティニュアム、1998年。リチャード・A・ホースリーとパトリック・ティラーによる再録。『黙示録と知恵の後：文脈におけるテキストの再考』230-79頁。オレゴン州ユージーン：カスケード、2012年。——。「埋もれた聖書史と帝国主義的聖書研究」。RS・スギルタラジャ編『ポストコロニアル聖書』152-73頁。 『聖書とポストコロニアリズム 1』シェフィールド：シェフィールド・アカデミック、1998年。 ——。「ガリラヤにおける征服と社会紛争」『徴兵、征服、紛争：ユダヤ教、初期キリスト教、ギリシャ・ローマ世界における戦略』129-68頁。ペダー・ボーゲン、ヴァーノン・K・ロビンス、デイヴィッド・B・ゴウラー編。エメリー初期キリスト教研究6。アトランタ：スカラーズ・プレス、1998年。 ——。コリント人への手紙第一。アビンドン新約聖書注解。ナッシュビル：アビンドン、1998年。 ——。「古典古代の奴隷制度と現代の学者によるその消極的な認識」『セメイア』83-84（1998）：19-66頁。 ——。「パウロと奴隷制度：最近の解釈に対する批判的代替案」 Semeia 83-84 (1998): 153-200.
1999年 ——。「イエスとガリラヤ：刷新運動の偶発性」。エリック・M・マイヤーズ編『数世紀にわたるガリラヤ：文化の融合』57-74ページ。デューク・ユダヤ学研究シリーズ1。インディアナ州ウィノナレイク：アイゼンブラウンズ、1999年。 ——。「ガリラヤのシナゴーグと福音書」。ハワード・クラーク・キーとリン・H・コヒック編『シナゴーグの進化：問題と展望』46-69ページ。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、1999年。 ——。「序論」1-13ページ、
「イエスの教えと自由主義的個人主義」15～28ページ 「Qの歴史的背景」46～60ページ 「Qの輪郭」61～93ページ 「Q資料におけるイスラエル人の伝承」94～122ページ 「Qの口頭コミュニケーション環境」123-49ページ、 「口承文学とQに関する最近の研究」150-74ページ 「契約更新の説教：Q 6:20–49」195-227ページ
「イスラエルの刷新のための預言的使者：Q 9:57–10:16」228-249ページ、「イスラエルの刷新としての神の王国」260-276ページ、「支配者に対するイスラエルの刷新」277-291ページ、「刷新運動とQの預言者的実践者」リチャード・A・ホースリーとジョナサン・A・ドレイパー編『あなたを聞く者は皆私を聞く：Qにおける預言者、実践、伝統』292-310ページ。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、1999年。——。「Qの口頭伝達環境」123-149ページ
2000年 ——。「エノク書における社会関係と社会紛争」。『後世のために：イスラエル、初期ユダヤ教、初期キリスト教における伝統の変容』所収、100-15頁。ランダル・A・アーガル、ビバリー・A・ボウ、ロドニー・A・ワーライン編。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2000年。 ——。「序論：クリスター・ステンダールによるパウロ研究への挑戦」。『パウロと政治：教会、イスラエル、帝国、解釈』所収、1-16頁。リチャード・A・ホースリー編。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2000年。 ——。「修辞と帝国―そしてコリント人への手紙第一」。『パウロと政治：教会、イスラエル、帝国、解釈』所収、72-102頁。リチャード・A・ホースリー編、ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2000年。
2001 ——. 物語の全体像を聞く：マルコ福音書における筋書きの政治学。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、2001 年。 ——. 「クリスマス：消費資本主義の宗教」。リチャード A. ホースリーとジェームズ トレーシー編『クリスマスの真実：消費主義、キリスト、文化』165-87 ページ。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2001 年。 ——. 「道徳経済、小さな伝統、隠された記録：ジェームズ C. スコットの研究を Q に適用する」。聖書文学協会 2001 年セミナー論文集 SBLSPS 40 240-59 ページ。アトランタ：スカラーズ・プレス、2001 年。
2002年 ——。「イドゥメアとガリラヤにおけるハスモン朝支配の拡大：歴史社会学に向けて」フィリップ・R・デイヴィスとジョン・M・ハリガン編『第二神殿研究III：政治、階級、物質文化の研究』134-65頁。旧約聖書研究ジャーナル補遺シリーズ340。ロンドン：シェフィールド・アカデミック、2002年。——。「西暦66-7年の権力空白と権力闘争」アンドレア・M・ベルリンとJ・アンドリュー・オーバーマン編『第一次ユダヤ反乱：考古学、歴史、イデオロギー』87-109頁。ロンドン：ラウトレッジ、2002年。
2003年 ——. 「学問分野の転覆：新約聖書研究におけるポストコロニアル理論の可能性と限界」フェルナンド・F・セゴビア編『新しい天と新しい地へ：エリザベス・シュースラー・フィオレンツァ教授記念論文集』90-105頁。メリーノール、ニューヨーク：オービス、2003年。 ——. 『宗教と帝国：人々、権力、そして精神生活』ミネアポリス：フォートレス、2003年。 ——. 「新約聖書研究における口承伝承」『口承伝承』18.1（2003）：34-6頁。 ——. 『イエスと帝国：神の王国と新世界の混乱』ミネアポリス：フォートレス、2003年。 ——. 「ロバート・ガンドリーによる『全容を聞く』の書評への応答」 『新約聖書研究ジャーナル』26 (2003): 151-69. ——. 「フェミニスト研究とポストコロニアル批評：帝国言説の転覆と埋もれた歴史の奪還」『知恵の道を歩む：エリザベス・シュースラー・フィオレンツァ記念論文集』297-317頁。シェリー・マシューズ、シンシア・ブリッグス・キトレッジ、メラニー・ジョンソン＝デボーフレ編。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2003年。 ——. 「宗教と帝国のその他の産物」『アメリカ宗教学会誌』71 (2003): 13-44. ——. 「反論：獣の腹からの思考」『アメリカ宗教学会誌』71 (2003): 129-33. ——. 「あなたの救い主は誰ですか？」The Other Side 39.6 (2003): 22-5.
2004年 ——。「帝国関係におけるヘブライ語聖書の起源」。『古代における口承、識字、植民地主義』107-134頁。ジョナサン・A・ドレイパー編。聖書文学協会セメイア研究47。ライデン：ブリル；アトランタ：SBL、2004年。リチャード・A・ホースリー改訂。「帝国支配下におけるヘブライ語聖書の起源」。『パフォーマンスと執筆におけるテキストと伝統』31-52頁。オレゴン州ユージーン：カスケード、2013年。——。「序論―イエス、パウロ、そして『抵抗の芸術』：ジェームズ・C・スコットのノートからの抜粋」。 「隠された記録と抵抗の芸術：ジェームズ・C・スコットの著作をイエスとパウロに適用する」リチャード・A・ホースリー編、聖書文学協会セメイア研究48、アトランタ：SBL、2004年、1-26ページ。 ——。「隠された記録の偽装の政治と公の宣言：スコットの『抵抗の芸術』理論による歴史上のイエスへのアプローチの拡大」リチャード・A・ホースリー編、隠された記録と抵抗の芸術：ジェームズ・C・スコットの著作をイエスとパウロに適用する、アトランタ：SBL、2004年、61-80ページ。 ——。「ガリラヤとQ資料におけるファリサイ派とイエス」 『ユダヤ教とキリスト教の始まり：アンソニー・J・サルダリーニ追悼論文集』第1巻117-145ページ。アラン・J・エイブリー＝ペック、ダニエル・J・ハリントン、ジェイコブ・ニューズナー編。ユダヤ教研究ジャーナル補遺85。ライデン：ブリル、2004年。——。「序論」。『パウロとローマ帝国秩序』1-23ページ。リチャード・A・ホースリー編。ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2004年。
2005年 ——。「イエスとその友人たちの社会的記憶における顕著なパターン」。アラン・カークとトム・サッチャー編『記憶、伝統、そしてテキスト：初期キリスト教における過去の利用』57-78ページ。聖書文学協会セメイア研究52。アトランタ：SBL、2005年。 ——。「エノク、ニッケルスバーグ、その他の義の書記たちについて」。『ラビ的ユダヤ教レビュー』8（2005）：249-66。 ——。「イエス運動とイスラエルの再生」。リチャード・A・ホースリー編『キリスト教の起源：キリスト教の民衆史』第1巻23-46ページ。ミネアポリス：フォートレス、2005年。再録、11～39ページ、『キリスト教の民衆史―学生版：初期教会から宗教改革まで』第1巻。デニス・R・ヤンツ編。ミネアポリス：フォートレス、2014年。——。「第二神殿時代のユダヤにおける文化生産の政治：『エノク書』、『シラ書』、『ダニエル書』を著した書記たちの歴史的背景と政治・宗教的関係」。123～145ページ、『知恵と黙示録の対立する境界』。ベンジャミン・ギブンス・ライト3世とローレンス・ミッチェル・ウィルズ編。聖書文学協会シンポジウムシリーズ35。アトランタ：SBL、2005年。再録、「第二神殿時代のユダヤにおける文化生産の政治：『シラ書』、『エノク書』、『ダニエル書』の歴史的背景」。リチャード・A・ホースリーとパトリック・ティラー編『黙示録と知恵の後：文脈におけるテキストの再考』56-80ページ。オレゴン州ユージーン：カスケード、2012年。——。「イエスと帝国」。ユニオン神学校季刊レビュー59（2005）：44-74。——。「コリントにおけるパウロの集会：代替社会」。ダニエル・N・ショーウォルターとスティーブン・J・フリーゼン編『ローマ時代のコリントの都市宗教：学際的アプローチ』371-95ページ。ハーバード神学研究53。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2005年。——。「非政治的なイエスを求める非歴史的な探求の放棄」。ジェームズ・D・G・ダンとスコット・マクナイト編『最近の研究における歴史的イエス』288-301ページ。インディアナ州ウィノナレイク：アイゼンブラウンズ、2005年。
2006 ——. 「序論」。リチャード A. ホースリー、ジョナサン A. ドレイパー、ジョン マイルズ フォーリー編『福音の遂行：口承、記憶、マルコ：ヴェルナー ケルバーに捧げるエッセイ』所収、vii-xvi ページ。ミネアポリス：フォートレス、2006 年。 ——. 「モーセとエリヤのような預言者：マルコにおける民衆の記憶と文化的パターン」。リチャード A. ホースリー、ジョナサン A. ドレイパー、ジョン マイルズ フォーリー編『福音の遂行：口承、記憶、マルコ：ヴェルナー ケルバーに捧げるエッセイ』所収、166-190 ページ。ミネアポリス：フォートレス、2006 年。 ——. 「古代ユダヤにおける刷新運動と帝国への抵抗」。『ポストコロニアル リーダー』所収、69-77 ページ。 R.S. Sugirtharajah 編。オックスフォード: Blackwell、2006 年。[Richard A. Horsley 著『宗教と帝国: 人々、権力、そして精神の生活』74-92 ページより転載。ミネアポリス: Fortress、2003 年]。——。「初期キリスト教運動: イエス運動とイスラエルの刷新」。Hervormde Teologiese Studies 62.4 (2006): 1201-25。——。「パフォーマンスと伝統: Q の契約の演説」。Richard A. Horsley 編『Q の口頭パフォーマンス、民衆の伝統、そして隠された記録』43-70 ページ。Society of Biblical Literature Semeia Studies 60。アトランタ: SBL、2006 年。——。「Q の道徳経済と刷新運動」。リチャード・A・ホースリー編『Q資料における口頭伝承、民衆伝承、隠された記録』143-157ページ。聖書文学協会セメイア研究60。アトランタ：SBL、2006年。
2007年 ——。「初期ユダヤ黙示録テキストの政治的ルーツ」。ロバート・B・クートとノーマン・K・ゴットワルド編『あらゆる軛を打ち破る：マービン・L・チェイニー教授記念論文集』262-78頁。シェフィールド：フェニックス、2007年。——。『第二神殿時代のユダヤの書記、幻視者、そして政治』。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、2007年。
2008 ——. 「『私の名はレギオン』：ローマ時代のパレスチナにおける霊憑依と悪魔払い」、『初期ユダヤ教とキリスト教における宗教的経験の探求』、Experientia Vol. 1、41-57 ページ。Frances Flannery、Colleen Shantz、Rodney A. Werline 編。聖書文学協会シンポジウムシリーズ 40。アトランタ：SBL、2008 年。 ——. 「序論：聖書と帝国」、『帝国の影の中で：忠実な抵抗の歴史としての聖書の再発見』、1-7 ページ。Richard A. Horsley 編。ケンタッキー州ルイビル：Westminster John Knox、2008 年。 ——. 「イエスと帝国」、『帝国の影の中で：忠実な抵抗の歴史としての聖書の再発見』、75-96 ページ。Richard A. Horsley 編。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、2008年。——。コリントにおける知恵と霊的超越：第一コリント書の研究。オレゴン州ユージーン：カスケード、2008年。——。文脈におけるイエス：力、人々、そしてパフォーマンス。ミネアポリス：フォートレス、2008年。——。「口頭パフォーマンスとマルコ：25年後の口頭福音書と書記福音書のいくつかの意味」。トム・サッチャー編『イエス、声、そしてテキスト：口頭福音書と書記福音書を超えて』45-70ページ。テキサス州ウェーコ：ベイラー大学出版局、2008年。再録、リチャード・A・ホースリー。「口頭パフォーマンスとマルコ福音書」。パフォーマンスと執筆におけるテキストと伝統220-245ページ。オレゴン州ユージーン：カスケード、2013年。
2009 ——. 契約経済学：すべての人々のための正義に関する聖書的ビジョン。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、2009 年。 ——. 「イエスと契約経済学の刷新」。ロバート・ジュエット、ウェイン・L・アロウェイ・ジュニア、ジョン・G・レイシー編『聖書とアメリカの未来』181-207 ページ。オレゴン州ユージーン：カスケード、2009 年。 ——. 「王国の言語：アラム語からギリシャ語へ、ガリラヤからシリアへ、口承から口承書き言葉へ」。ズレイカ・ロジャース、マーガレット・デイリー＝デントン、アン・フィッツパトリック・マッキンリー編『放浪のガリラヤ人：ショーン・フレインを称えるエッセイ』401-25 ページ。 『ユダヤ教研究ジャーナル補遺』132号。ライデン：ブリル、2009年。再録、リチャード・A・ホースリー。「王国の言語：アラム語からギリシャ語へ、ガリラヤからシリアへ」。『パフォーマンスとライティングにおけるテキストと伝統』198-219ページ。オレゴン州ユージーン：カスケード、2013年。
2010年 ——。「口承と書記の接点におけるマルコ福音書」。アネット・ヴァイセンリーデルとロバート・B・クート編『口承と書記の接点：新しいジャンルの形成における話すこと、見ること、書くこと』144-65頁。新約聖書に関する学術研究260。テュービンゲン：モール・ジーベック、2010年。 ——。「イエスとローマ支配下のパレスチナの政治」。『歴史的イエス研究ジャーナル』8（2010）：99-145頁。 ——。『書記たちの反乱：抵抗と黙示録的起源』。ミネアポリス：フォートレス、2010年。 ——。「聖書としてのマルコ福音書の出現における口承と書記の側面」。口承伝承25.1（2010）：93-114。再録、リチャード・A・ホースリー。「マルコ福音書が聖書として出現した際の口頭伝承」。『テキストと伝承：パフォーマンスと執筆』279-301ページ。オレゴン州ユージーン：カスケード、2013年。
2011年 ——。「口頭伝達、口頭パフォーマンス、新約聖書の解釈」。『方法と意味：ハロルド・W・アトリッジを記念する新約聖書解釈に関するエッセイ』125-55ページ。アンドリュー・B・マクゴーワンとケント・ハロルド・リチャーズ編。聖書文学協会聖書研究リソース67。アトランタ：SBL、2011年。リチャード・A・ホースリーによる再録。『パフォーマンスと執筆におけるテキストと伝統』1-30ページ。オレゴン州ユージーン：カスケード、2013年。——。「文脈の中のイエス：関係的アプローチ」。『歴史的イエスの研究ハンドブック』第1巻207-40ページ。トム・ホルメンとスタンリー・E・ポーター編。ライデン：ブリル、2011年。——。イエスと権力：葛藤、契約、そして貧しい人々の希望。ミネアポリス：フォートレス出版、2011年。
2012年 ——。預言者イエスとイスラエルの再生：論点ずらしの議論を超えて。グランドラピッズ：Eerdmans、2012年。
2013年 ——。「『もっと複雑な問題だ』：示唆に富むエッセイについての考察」。『ポストコロニアリズムとヘブライ語聖書：次のステップ』241-260ページ。ローランド・ボア編。聖書文学協会セメイア研究70。アトランタ：SBL、2013年。——。『パフォーマンスと執筆におけるテキストと伝統』。聖書パフォーマンス批評シリーズ9。オレゴン州ユージーン：カスケード、2013年。
2014 ——. 「政治経済権力の集中と貧困の発生：イエスの使命」『聖書、経済、そして貧困』83-105ページ、Ronald A. Simkins および Thomas M. Kelly 編。Journal of Religion and Society Supplement Series 10 (2014)。 ——. 『イエスとローマ支配下のパレスチナの政治』コロンビア：サウスカロライナ大学、2014 年。 ——. 「ガリラヤの社会運動」『第二神殿時代後期およびミシュナー時代のガリラヤ：生活、文化、社会』第 1 巻 167-74 ページ、David A. Fiensy および James Riley Strange 編。ミネアポリス：Fortress、2014 年。 ——. 『イエスと魔法：福音書の物語を現代の誤解から解放する』ユージーン、オレゴン州：Cascade、2014 年。 ——.レザ・アスラン著『熱狂者：ナザレのイエスの生涯と時代』の書評、『宗教に関する批判的研究』2.2（2014）：195-205。
2015年 ——。「彼らにひれ伏して仕えてはならない：聖書における経済的正義」Interpretation 69 (2015): 415-31。——。「応答：代替社会の構成コミュニティ」Joseph A. Marchal編『パウロの傍らの人々：フィリピの集会と下からの歴史』285-93頁。初期キリスト教とその文学17。アトランタ：SBL、2015年。——。「なぜ聖書研究にこだわるのか？」Bruce Worthington編『危機の時代の聖書を読む：新しい時代のための政治的釈義』313-56頁。ミネアポリス：Fortress、2015年。
2016年 ——。「動き続けるイエスとローマ帝国の（無）秩序」。アダム・ウィン編『新約聖書における帝国入門』47-69ページ。聖書文学協会聖書研究資料84。アトランタ：SBLプレス、2016年。——。ウォルター・ブリューゲマン著『金銭と所有物』序文、xi-xvii。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、2016年。
リチャード・ホースリーの共著出版物 Horsley, Richard A. および John S. Hanson. Bandits, Prophets, and Messiahs: Popular Movements at the Time of Jesus. Minneapolis: Winston, 1985. Repr., with a new preface. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 1999. Horsley, Ritta および Richard A. Horsley. “On the Trail of the 'Witches': Wise Women, Midwives and the European Witch Hunts.” Pages 1-28 in Vol. 3 of Women in German Yearbook. Feminist Studies in German Literature & Culture. Edited by Marianne Burkhard and Edith Waldstein. Lincoln, NE, 1986. Horsley, Richard A. および Neil Asher Silberman. The Message and the Kingdom: How Jesus and Paul Ignited a Revolution and Transformed the Ancient World.ミネアポリス：フォートレス、1997年。 Callahan, Allen Dwight、Richard A. Horsley、および Abraham Smith。「序論：新約聖書研究の奴隷状態」Semeia 83-84 (1998): 1-15。 Callahan, Allen Dwight および Richard A. Horsley。「古代における奴隷の抵抗」Semeia 83-84 (1998): 133-51。 Horsley, Richard A. および Jonathan A. Draper。Whoever Hears You Hears Me: Prophets, Performance, and Tradition in Q. ハリスバーグ、ペンシルバニア州：Trinity Press International、1999年。 Horsley, Richard A. および Patrick Tiller。「ベン・シラと第二神殿の社会学」Second Temple Studies III: Studies in Politics, Class and Material Culture の 74–107 ページ。 Philip R. Davies と John M. Halligan 編。旧約聖書研究ジャーナル補遺シリーズ 340。ロンドン: Sheffield Academic Press、2002 年。Richard A. Horsley と Patrick Tiller 著『黙示録と知恵の後: 文脈におけるテキストの再考』19-55 ページに再録。オレゴン州ユージーン: Cascade、2012 年。Horsley, Richard A. と Patrick Tiller 著『黙示録と知恵の後: 文脈におけるテキストの再考』。オレゴン州ユージーン: Cascade、2012 年。Horsley, Richard A. と Tom Thatcher 著『ヨハネ、イエス、そしてイスラエルの再生』。グランドラピッズ: Eerdmans、2013 年。
リチャード・ホースリー編集の出版物 ——. 編著。『パウロと帝国：ローマ帝国社会における宗教と権力』ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、1997年。 ——. 編著。『パウロと政治：教会、イスラエル、帝国、解釈』ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2000年。 ——. 編著。『パウロとローマ帝国秩序』ペンシルベニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2004年。 ——. 編著。『隠された記録と抵抗の芸術：ジェームズ・C・スコットの著作をイエスとパウロに適用する』聖書文学協会セメイア研究48。アトランタ：SBL、2004年。 ——. 編著。『キリスト教の起源：キリスト教の民衆史』第1巻。ミネアポリス：フォートレス、2005年。 ——. 編著。 Q資料における口頭伝承、民衆伝承、隠された記録。聖書文学協会セメイア研究60。アトランタ：SBL、2006年。——。編。帝国の影の中で：忠実な抵抗の歴史としての聖書の再発見。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス、2008年。
リチャード・ホースリーが共同編集した出版物 Neusner, Jacob、Peder Borgen、Ernest S. Frerichs、および Richard A. Horsley 編著『古代イスラエルの宗教、文学、社会：キリスト教とユダヤ教の形成期』。『古代イスラエルとキリスト教』。『古代ユダヤ教に関する新たな視点』第 2 巻。メリーランド州ランハム：University Press of America、1987 年。 Neusner, Jacob、Peder Borgen、Ernest S. Frerichs、および Richard A. Horsley 編著『キリスト教とユダヤ教の形成期の社会世界』。フィラデルフィア：Fortress、1988 年。 Gottwald, Norman K. および Richard A. Horsley 編著『聖書と解放：政治的および社会的解釈学』。改訂版。メアリーノール、ニューヨーク：オービス、1993 年。 Callahan、Allen Dwight、Richard A. Horsley、および Abraham Smith 編。『テキストと解釈における奴隷制』Semeia 83-84。アトランタ：Scholars Press、1998 年。 Horsley、Richard A. および James Tracy 編。『クリスマスの真実：消費主義、キリスト、文化』ハリスバーグ、ペンシルバニア州：Trinity Press International、2001 年。 Horsley、Richard A.、Jonathan A. Draper、および John Miles Foley 編。『福音の遂行：口承、記憶、およびマーク：ヴェルナー・ケルバーに捧げるエッセイ』ミネアポリス：Fortress、2006 年。