リチャナガル

リチャ・ナガール（1968年、インドのラクナウ生まれ）は学者、作家、詩人、演劇人、翻訳家、編集者である。ナガールはミネソタ大学ジェンダー・女性・セクシュアリティ研究科[1]の名誉教授であり、同大学で脱専門教育者、理論家、作家として長いキャリアを持ち、スミス大学に加わり、女性とジェンダー研究における初のグロリア・スタイネム'56寄付講座教授となる前は、大学教授の肩書を有していた^{[ 2]。ナガールの創造的かつ学術的な仕事は、}トランスナショナル・フェミニズム、社会地理学、批判的開発研究、批判的民族誌学に、多言語かつ多ジャンルにわたる貢献をしている。彼女の研究は、タンザニアの南アジア系コミュニティ間の空間、アイデンティティ、コミュニティの政治など、幅広いトピックを網羅している。南半球の草の根闘争、主にインドのシタプール県のサンティン・キサン・マズドゥール・サンガタン（SKMS）に関連したエンパワーメントの問題、開発と新自由主義的グローバリゼーションの文脈における言語と社会的分裂の政治、そして、コラボレーション、共著、翻訳を利用して学術、活動家、芸術的労働の境界を曖昧にする創造的な実践。彼女は2005年から2006年までスタンフォード大学の行動科学高等研究センター（CASBS）、2011年から2012年までニューデリーのジャワハルラール・ネルー高等研究所（JNIAS）、2013年には西ケープ大学人文科学研究センターで研究員を務めた。彼女は2017年に南アフリカのローズ大学にあるローズ大学人文科学ユニット（UHURU）の名誉教授に任命され、彼女の作品はトルコ語、マラーティー語、イタリア語、ドイツ語、北京語を含むいくつかの言語に翻訳されている。ナガールはオンラインジャーナルAGITATE! Unsettling Knowledgesの創刊編集者である。^{[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]}

リチャ・ナガールによるタンザニアの「アジア人」の地域、アイデンティティ、コミュニティの政治に関する歴史的、地理的、フェミニズム的な研究は、主にダルエスサラーム市におけるヒンズー教徒、ホージャ・シーア派イトナ・アシェリ、ゴア人、シク教徒の「多数の人生史と参加観察」に基づいています。^{[9] [10]}この一連の研究は「地理的な焦点が重要」であり^[11] 、 「すべてのアジア人を一枚岩のカテゴリーとして構築した」誤解に対する有益で非常に必要な修正を提供します^{[12] 。 [13]}それは、「多様な規模のプロセスが交差し、近隣のさまざまなディアスポラ南アジアグループ間の地理的および社会的空間の交渉を形成する」ことを強調し、^[14]また、「研究者と語り手の関係の多くの関連する側面を探求する... [ナガールは] ダルの多くのアジアおよびアフリカのコミュニティ内およびコミュニティ間をナビゲートするプロセスに注目し、その特定の空間、境界、アイデンティティのマーカー、および権力の階層構造に注目します。」^[9]

2004年、ナガールは8人の農村女性活動家、通称サンティンとともに、ヒンディー語の本『サンティン・ヤトラ』^[15]を出版した。この本は「連帯、相互関係、そして永続的な友情の旅」について言及している。^[16] 8人の活動家、アヌパムラタ、ラムシーラ、レシュマ・アンサリ、リチャ・シン、シャシバラ、シャシ・ヴァイシュ、スルバラ、ヴィバ・バジパイは、リチャ・ナガールと共同で、個人的な物語を通して、自分たちの生活における権力、場所、違いの問題を探り、同時に、グローバル・サウスの貧しい農村女性のエンパワーメントを目指すNGOにおける不平等と差別の問題にも取り組んだ。^[17]このNGOに関する議論は著者に対する反発を引き起こし、そのことについては、英語版の『Playing with Fire: Feminist Thought and Activism Through Seven Lives in India (2006)』で検証されている。 『Playing with Fire』は「学術的慣習と活動家の真実の両方に挑戦し」、「組織における技能と知識の階層構造を覆すなどの創造的な解決策や、寄付者への組織の依存と戦う手段に取り組んでいる...各章は、女性たちの複雑さ、特殊性、そして依然として自身の利益に駆り立てられた外部の寄付者を含む国際的な文脈の中で登場するため、魅力的な読み物となっている。」^[18]この本は「責任、アクセス、研究、機関、著者、主題、および聴衆について根本的に新しい方法で考えるよう私たちに求めている。特に「北」と「南」の間の研究の政治に関する活発な議論に貢献し、[]「学界」と「政治組織」の分離に挑戦する共同作業に参加するさまざまな方法を示し、この議論の境界を押し広げている。」^{[17] [19]}

サンティン・ヤトラと火遊びによって引き起こされた議論は、ウッタル・プラデーシュ州シタプール地区のミシュリク地区とピサワン地区にサンティン・キサーン・マズドア・サンガタン、つまりサンティン農民労働者組織（SKMS）を設立するのに役立った。アウル・ニームサール：サンティン・アトママンタン・アウル・アンドラン（2012）は語るSKMSの誕生と成長の物語。『火遊び』と『サンティン・ヤトラ』はトルコ語に「Ateşle Oynamak: Hindistan'da Yedi Yaşam Üzerinden Feminist Düşünce ve Eylem」（Ayizi Kidap、2011）として翻訳され、マラーティー語に「Ageeshee Khelataana: Saat Stree Karyakartancha Sahpravaas」（Manovikas Prakashan、 2015）。

グロリア・アンザルドゥア図書賞佳作^{[20]を受賞した}『Muddying the Waters: Coauthoring Feminisms Across Scholarship and Activism』 （2014年）で、リチャ・ナガールは共著を権威共有の形態として考察し、翻訳を倫理的責任として取り上げている。この本は「複数の境界を必然的に越える政治的に意義のある学問の創造で遭遇する困難と（不）可能性から生まれた。学問と社会運動、学術的執筆と非学術的執筆、地理的境界と言語的境界など…ナガールの著作は、認識論的暴力の問題を真剣に受け止める、政治的に関与した倫理的研究への呼びかけである。著者にとって、そのような研究は、研究者と「現場」の研究対象者との間の連帯と同盟の構築に伴う緊張、リスク、課題から逃げることはできない。」これらの「状況に応じた連帯」は、活動家と学者が互いに対話し、信頼、感情、批判的反省を通じて、制度的、物質的、地政学的立場を見失うことなく「根本的に脆弱」になることで達成できる。」^[21]ここで、ナガールは、政治的に関与する同盟活動における集団性の重要なモードとして「根本的な脆弱性」という概念も紹介しており、彼女と彼女の批評家たちはこの考えをさらに探求し続けている。^{[22] [23] [24]}

• 2019年。ナガール、リチャ、サンティン・キサン・マズドゥール・サンガサンおよびパラク劇場との旅。ハングリー・トランスレーション：ラジカルな脆弱性を通して世界を再学習する。アーバナ、シカゴ、スプリングフィールド：イリノイ大学出版。2019年。ISBN 978-0-252-08440-9 （ペーパーバック）、978-0-252-04257-7（布表紙）。
• 2014年。ナガール、リチャ。『Muddying the Waters: Co-authoring Feminisms Across Scholarship and Activism』。シャンペーン：イリノイ大学出版局。2014年。ISBN 978-0252-080357（ペーパーバック）、978-0252096754（電子書籍）オープンアクセス版も入手可能。 
• 2010年。アマンダ・ロック・スワーとリチャ・ナガー編。クリティカル・トランスナショナル・フェミニスト・プラクシス。アルバニー：SUNYプレス。2010年。ISBN 978-1438429380（ペーパーバック） 
• 2009 年。エリック S. シェパード、フィリップ W. ポーター、デイビッド ファウスト、リチャ ナガー。『A World of Difference: Encountering and contesting development』。第 2 版全面改訂・拡張版。ニューヨーク: ギルフォード プレス。2009 年。ISBN 978-1606232620 (ペーパーバック) 
• 2006年、サンティン・ライターズとリチャ・ナガル著『Playing with Fire: Feminist Thought and Activism Through Seven Lives in India』、ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、2006年、ISBN 978-0816647705（ペーパーバック） 

• 2016.リチャ・ナガル（サンカラン・サンパダン）。名前: शरद नागर (メイン オール メラ マン: シャラド ナガー)。ニューデリー：キターブガル・プラカシャン。ISBN 978-93-81467-50-3 
• 2012. サンティン・レカク・サムー: アヌパムラタ、ラムシーラ、レシュマ・アンサリ、リチャ・ナガル、リチャ・シン、シャシバラ、シャシ・ヴァイシュ、スルバラ、ヴィバ・バジパイ。意味: सात ज़िन्दगियों में लिपटा नारी विमर्श (Sangtin Yatra: Saat Zindgiyon Mein Lipta Nari Vimarsh) (Web 版あり) ^[15] 2004 年版の本のレビューと解説を厳選した改訂版。ニューデリー：ラージャカマル・プラカシャン。
• 2012年。リチャ・ナガーとリチャ・シン。एक और नीमसार: संगतिन आत्ममंथन और आंदोलन (Ek Aur Neemsaar: Sangtin) Atmamanthan aur Andolan) (2004 年の本「Sangtin Yatra」の続編)。ニューデリー：ラージャマル・プラカシャン、2012年。[ウッタル・プラデーシュ州におけるサンティン運動の形成について]。 2012 年。ISBN 812-6721944、978-8126721948 

• 2016年。ナガル、リチャとオズレ​​ム・アスラン、ナディア・Z・ハサン、オンメ・サルマ・ラヘムトゥッラー、ニシャント・ウパディヤイ、ベガム・ウズン。フェミニズム、コラボレーション、友情: 会話。フェミニスト研究42:2: 502-519。
• Chowdhury, Elora Halim; Pulido, Laura; Heynen, Nik; Rini, Lainie; Wainwright, Joel; Inayatullah, Naeem; Nagar, Richa (2016 年 12 月)。「水を濁す: 学問と活動の分野におけるフェミニズムの共著」。ジェンダー、場所、文化。23 (12): 1800–1812。doi : 10.1080 /0966369X.2016.1221880。S2CID 151688356  。
• ドーフィネ、エリザベス（2016）。「編集者の紹介インタビューフォーラム：フェミニストとポストコロニアルフェミニスト理論家」。ナラティブ政治ジャーナル。
• 2013. クラスウォー大学とのインタビュー: 活動家研究における同盟の希望と複雑な翻訳 (2012 年 7 月 11 日実施、7 月掲載)。http://classwaru.org/2013/07/25/desiring-alliance/
• 2012年。セルダ・タンサーへのインタビュー：リチャ・ナガラ・フェミニズミン・ゾール・ソルラリ・ウゼリン。AMARGI (トルコのフェミニスト誌) 25: 6 月: 13-20。英語翻訳: https://www.academia.edu/2541413/An_Interview_with_Richa_Nagar_An_Honest_Dialogue_on_Difficult_Questions_of_Feminism。
• プラット、ジェラルディン（2008年3月）。「書評：著者と批評家の出会い：一連の書評と反応」。社会・文化地理学。9 （2）：213-236。doi ： 10.1080 /14649360701859882。S2CID  147400697。
• 2007年、リチャ・ナガール、スーザン・ガイガー共著『フェミニスト・フィールドワークにおける反省性、位置づけ、アイデンティティー再考』アダム・ティケル、エリック・シェパード、ジェイミー・ペック、トレバー・バーンズ編『経済地理学における政治と実践』ロンドン：セージ、pp.267-278。
• ベンソン、コニ; ナガル、リチャ (2006 年 10 月)。「コラボレーションは抵抗か? フェミニストの口述歴史と民族誌のプロセス、成果、可能性を再考する」。ジェンダー、場所、文化。13 (5): 581–592。doi :10.1080/09663690600859083。S2CID 67850468  。

• 2004年、ナガール、リチャ、アマンダ・L・スワー。「周縁からの組織化：インドと南アフリカにおける「エンパワーメント」への取り組み」。リズ・ネルソンとジョニ・シーガー編。「フェミニスト地理学の手引き」。ロンドン：ブラックウェル、pp. 291-304。
• 2004 年、スワー、アマンダ L.、リチャ ナガル。仮定の解体: インドと南アフリカにおける「レズビアン」のアイデンティティと生存の闘争の検証。サイン: 文化と社会における女性のジャーナル29:2:491-516。
• 2003年、ナガール、リチャ、サラスワティ・ラジュ。女性、NGO、そしてエンパワーメントとディエンパワーメントの矛盾。アンティポード：ラディカル・ジャーナル・オブ・ジオグラフィー35:1:1-13。
• 2002年、ナガール、リチャ、ビクトリア・ローソン、リンダ・マクドウェル、スーザン・ハンソン。グローバリゼーションの位置づけ：グローバリゼーションの主体と空間に関するフェミニストの（再）解釈。経済地理学78：3：257-284。
• 2001年、ファウスト、デイビッド、リチャ・ナガル。「ポスト植民地時代のインドにおける英語中等教育、社会分裂、開発の政治」。『Economic and Political Weekly』 7月28日～8月3日：2878～2883。

• 2014年、ダルエスサラーム、放棄された畑との和解。R. Nagar著『Muddying the Waters』、シャンペーン：イリノイ大学出版局。
• 2001年、ナガール、リチャ。「破壊者か？救世主か？」『南アジア行動・反省誌：南アジア・アフリカ特集号』冬/春号：14-19ページ。
• 2000年、ナガール、リチャ。「支配されるよりは無礼なほうがいい」：ダルエスサラームの南アジア系コミュニティにおけるジェンダー、場所、共同体政治。 国際女性研究フォーラム23:5:571-585。
• 2000年、ナガール、リチャ。ダルエスサラームにおける宗教、人種、ムタをめぐる論争。フェミニスト研究26:3:661-690。
• 1998年、リチャ・ナガール、ヘルガ・ライトナー共著。「コミュニティの場での社会的関係の対立：ダルエスサラームのアジア人におけるアイデンティティ政治」。ルース・フィンチャー、ジェーン・ジェイコブス共編。「差異の都市」。ニューヨーク：ギルフォード、pp. 226-251。
• 1998年、ナガール、リチャ。タンザニアの南アジア系移民における共同体の談話、結婚、ジェンダー化された社会的境界の政治。ジェンダー、場所、文化5:2:117-139。
• 1997年、ナガール、リチャ。「共同体の場所と多重アイデンティティの政治：タンザニアのアジア人の事例」エキュメネ：文化地理学ジャーナル4：1：3-26。
• 1997年、ナガール、リチャ。ポストコロニアル時代のダルエスサラームにおけるヒンドゥー教の共同体組織、場所、アイデンティティの形成。環境と計画D：社会と空間15：707-730。
• 1996年、ナガール、リチャ。タンザニアの南アジア系移民：歴史の再考。南アジア、アフリカ、中東の比較研究：政治、文化、経済誌16：2：62-80。
• 1993年、ナガール、リチャ。「先住民化論争とタンザニアのアジア人」アフリカワールドレビュー5:24-25。