プラセンジット・ビスワス

プラセンジット・ビスワスは、インド出身でシロンのノース・イースタン・ヒル大学の哲学教授。彼の研究対象は、民族哲学、民族性、先住民のアイデンティティを含む学際的な方向性を反映している。^[1]彼は、シルチャールのバラク人権保護委員会（BHRPC）で活動する人権擁護活動家である。BHRPCは、2011年から2012年にかけて飢餓による死に直面した アッサムのバラク渓谷の茶園の労働者とその家族の人権を擁護した。

伝統的なインド哲学者の家系でダルシャナを行うサンスクリットの伝統に根ざした彼は、異端のインド哲学の伝統とヨーロッパや大陸の哲学的世界観との間の対話的なインターフェースを開発しています。彼の現在の作品は、インドのアクト・イーストなどの政策パラダイムと東南アジアや東アジアの伝統を、現代インド哲学の「思想におけるスワラージ」とラビンドラナート・タゴールのコスモポリタン普遍主義の観点から組み合わせた、学際的な世界観の伝統への回帰です。最近開催された世界哲学会議では、「先住民の哲学」に関する円卓会議を主催しました。円卓会議では、先住民のグループやコミュニティからの、表現されていない群島、山岳地帯、精神的に豊かなエンワールド哲学の伝統の普遍性を異文化間で理解する可能性について議論されました。

彼は時折、インド北東部に関する問題についてステイツマン紙に寄稿しており^[2]、国内外のメディアでさまざまな社会政治問題について自身の見解を頻繁に発信している。

ビスワスはノースイースタンヒル大学で博士号を取得しました。以前は、ダンバードのインド鉱山学校、ボンベイのインド工科大学、グワハティのインド工科大学、シルチャールのアッサム大学に在籍していました。現在は、2011年からインドのシロンにあるノースイースタンヒル大学で教授を務めています。

• 北東インドの未開発の政治経済学、Akansha Pub. House、2004年（Rifual Ahmedと共著）。
• 『ポストモダン論争：リチャード・ローティ、ジャック・デリダ、ユルゲン・ハーバーマスを理解する』、Rawat Publications、2005年。
• 北東インドの民族生活世界：分析、ニューデリー：セージ、2008年（チャンダン・スクラバイディアとの共著）。^[3]

北東インドにおける悪の構築、セージ（CJトーマスと共著）

『哲学と人類学の間：言語、思考、意識のアポリア』、Notion Press、チェンナイ、2017年。

• インド北東部の平和：意味、比喩、方法：懸念とコミットメントのエッセイ、ニューデリー：リージェンシー、2006年（C.ジョシュア・トーマスとの共著）ISBN  8189233483
• 北東インドにおける悪の構築：神話、物語、談話 ニューデリー：セージ、2012年（C.ジョシュア・トーマスとの共著）。ISBN 9788132109457 

• 「屈辱の現象学と存在論」『人間と社会：北東研究ジャーナル』第10巻、2013年夏、180～202頁。
• 「ダヤ・クリシュナの『前提のない哲学』：価値と知識の源としての崇高さ」シャイル・マヤラム（編）『Samvadとswarajとしての哲学』SAGE、ニューデリー、近日刊行予定、pp. 133-54。
• 「自己意識：Ka Rngiew、Tlawmngaihna、そして統治されないための技術」 、インド哲学研究評議会ジャーナル、2011年10月-12月、第10巻第18号、第4号、129-167ページ。
• 「存在論の不可解な本質」、Sociological Bulletin、62(1)、2013年1月-4月、pp.124-29。
• 「タゴールのナショナリズム：インド北東部のアイデンティティ闘争の適切な場所を求めて」インド哲学研究評議会ジャーナル、2011年1月～3月、第XXVIII巻、第1号、115～134ページ。