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サンタバーバラ計画：高等教育のためのチカーノ計画は、1969年にチカーノ高等教育調整評議会によって書かれた155ページの文書です。カリフォルニア大学サンタバーバラ校で起草されたこの計画は、米国中の大学でチカーノ研究プログラムを開始するための青写真です。 [1]チカーノ調整評議会は、政治的動員は政治意識に依存すると表明しており、そのため教育機関はチカーノの間で政治意識を高め、高等教育を政治活動に駆り立てるためのプラットフォームとして狙われています。この計画では、チカーノ研究のカリキュラム、チカーノ教育におけるコミュニティ管理の役割、チカーノの政治的独立の必要性を提案しています。この文書は、教育機関内のチカーノ運動の教育およびカリキュラム目標の枠組みであり、[1]チカーノの学生グループであるアストラン・チカーノ学生運動（MEChA）の基盤でもありました。
この計画自体は、ルネッサンスと「文化的表現と自由の探求」[1]を求める宣言から始まり、人種差別的な権力構造と同化に反対し、チカーノ主義におけるコミュニティと誇りの重要性を推進することで続きます。宣言では、カリフォルニア州内の大学に次の分野で行動するよう求めています。
- 1. チカーノの学生、教員、管理者、スタッフの入学および募集。
- 2. チカーノの文化と歴史の経験に関連したカリキュラムプログラムと専攻分野。
- 3. サポートおよびチュートリアルプログラム。
- 4. 研究プログラム
- 5. 出版プログラム
- 6. コミュニティ、文化、社会活動プログラム。
最後に、学生、教員、従業員、地域社会が「これらのプログラムの中心的かつ決定的な設計者および管理者」として団結することを求めています。[1]
宣言に続いて、この文書はチカーノ プログラムを編成する計画を提示しています。募集と入学、サポート プログラム、カリキュラム、政治活動、文学士と準学士号を含む提供される学位の概要、チカーノの歴史、南西部の現代政治、メキシコ系アメリカ人の社会学を含む提案されたコースなどです。文書は、大学入学情報の普及、コミュニティの関与、チカーノの学者によって提案された進行中の研究の存在に関して、大学やカレッジの外の学生に働きかけることを目的としたバリオ センター プログラムの概要で終わります。[1]計画全体を通して、チカーノ運動の人々の写真と MEChA のメンバーによって描かれたアートがあります。この宣言は 1969 年 4 月に採択されました。
批判的な反応
先住民の歴史と伝統的な神話は、チカーノ運動において、文化と歴史を取り戻すことに基づいた国家主義的な政治的アイデンティティを作り出すために使われました。[2]また、チカーノの人々の神話上の故郷であるアストランを、物理的な場所であると同時に、教育と学術のコミュニティにおける変化の中心地として想像することも目的でした。 [3]アストランの概念は高等教育の場を与えられています。この計画を作成したのが「ラ・アルタ・カリフォルニア、アストランを代表する学生、教員、管理者、地域の代表者」であったためです。[4]このテキストには、「アストランの歴史」や、科目を超えた先住民の知識の獲得方法への無数の言及が含まれています。提案されているカリキュラムには、科学、社会学、建築、音楽などの先住民の歴史が含まれます。[4]このため、チカーノ運動はサンタバーバラ計画のようなプロジェクトを通じて例示され、制度化されたと主張する人もいます。[2]教育の未来を想像することは、チカーノの著者にとって社会正義の問題であると説明されています。それは、植民地構造の外の世界を想像する方法だからです。[3]そのため、カリフォルニア大学サンタバーバラ校や全国のチカーノ研究学部の教授、学生、管理者は、サンタバーバラ計画をチカーノの思想の制度化と南西部全体および学術コミュニティ内でのその認識における重要な役割を担ったものとして参照しています。[5]学術界におけるチカーノ排除の文脈を考えると、この計画は公平性への明確な呼びかけとして説明されています。
批評
高等教育のカリキュラムでは平等が重視されているにもかかわらず、チカーノ運動の男性中心主義と異性愛中心主義は、多様なチカーナ/オの人々を含めることができる将来の改善の場として認識され、批判されている。[6]チカーナ/オ研究の学者は、エル・プラン・デ・サンタ・バルバラやエル・プラン・エスピリチュアル・デ・アストランなどのチカーノのマニフェストにおける女性とLGBTコミュニティの排除は、排他的であったため、この運動が目指していた未来の限界を体現していると主張している。[6]チカーナフェミニズムは、エル・プラン・デ・サンタ・バルバラなどのテキストの限界への反応として説明されており、そのためチカーナフェミニストは、社会変革のためのチカーナ/オ運動の現代および将来の議論において、見過ごされてきたアイデンティティを再主張するために努力しなければならなかった。[6]カリフォルニア大学サンタバーバラ校の広報・コミュニケーション部は、この運動の活動はまだ進行中であると主張しており、[5]教授たちは、エル・プランによって高等教育におけるチカーナ/オ研究の存在が確固たるものになったが、当初の計画の真の目的であるコミュニティ構築をさらに実行することで、チカーナ/オの学生のより包括的な代表性につながると主張している。[7]
参照
参考文献
- ^ abcde El Plan de Santa Barbara; a Chicano Plan for Higher Education 、2013年2月1日、La Causa Publications。2018年2月9日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ab Bebout, Lee (2011).神話史的介入: チカーノ運動とその遺産。ミネアポリス: ミネソタ大学出版局。ISBN 978-1-4529-4691-7。
- ^ ab Calvo-Quirós, William A (2017). 「想像力の解放力：チカーノのスペキュレイティブ・プロダクションの定義」 Merla-Watson, Cathryn Josefina; Olguín, BV (編)。Altermundos: ラテン系のスペキュレイティブ文学、映画、大衆文化UCLA チカーノ研究センター出版局。ISBN 9780895511638。
- ^ ab サンタバーバラ計画; チカーノの高等教育計画 (PDF)。
- ^ ab Leachman, Shelly (2019年2月14日). 「未来はここにある」. The UCSB Current, カリフォルニア大学サンタバーバラ校。
- ^ abc Segura, Denise A. (2001). 「チカーノテキストへの挑戦：より包括的な現代的原因に向けて」. Signs . 26 (2): 541– 550. doi :10.1086/495605. JSTOR 3175454.
- ^ Rangel, Javier (2007). 「サンタバーバラ計画の教育的遺産: レイナルド・マシアス氏へのインタビュー」.ラテン系教育ジャーナル. 6 : 191–199 . doi :10.1080/15348430701305069.
外部リンク
- 計画の要約テキスト、MEChA とキャンパス組織化に関する章