オルマ（一族）

オルマ族はアフリカの角のオロモ族の1つで、主にケニア北部のタナ川郡とエチオピア南部に居住している。彼らは他のオロモ族と共通の言語と文化的遺産を共有している。^[1] 彼らは遊牧民であり、ほぼ全員がイスラム教徒である。^{[2] 2019年のオルマの}人口は158,993人であった。^[3]

オルマ族、オロモ族、ワラ・ダヤ族、ワルダイ族、ワリデイ族、ワルデ族に関する文献を見ると、用語が極めてわかりにくいことがわかります。そのため、用語に関していくつかコメントがあります。最古の文献では、現在オルマ族とオロモ族として特定されているクシ語族はワラ・ダヤ族と呼ばれていました。この名前は、ソマリ人がジュバランドに住むオロモ族または南部ガラ族に対して使用していました。白人植民地時代の文献では、これらの人々はガラ族と呼ばれていました。オロモ族はガラ族という名前を不快に感じたため、決して自分たちをガラ族とは呼ばなかった。^[4] 20世紀半ばには、人々が自分たちを指す名前は公式および学術的な使用にも取り入れられるべきであるという原則に従い、ガラ族という名前は徐々にオロモ族に置き換えられていきました。^[5]この名前には合意された語源はなく、オルマ族とオロモ族の両方が使用されていますが、20世紀後半からはオロモという綴りが好まれています。ここで論じられている人々のグループには、彼らが自ら選んだ名前であるオルマという名前が使われている。オルマという名前は、この地域の他の部族と十分に対照的であるが、彼らを他のオルマ族やオロモ族と区別し、混乱を避けたいのであれば、彼らをタナ・オルマ族と指定すべきである。^[6]

ソマリ人は今でもタナ・オルマ族をワルディまたはワラ・ダヤと呼んでいる。しかし、タナ・オルマ族はワルディという名前を、ソマリ族のもとで農奴として暮らしていた帰還民やオルマ族の捕虜の子孫に限定している。^[7]

ワラ・ダヤ族は15世紀のアラビア語の文献に初めて登場する。トレントンによれば、彼らは16世紀にジュバ地域に移住した。19世紀初頭、彼らは最盛期を迎え、東は強大なゲレディ・スルタン国と国境を接するジュバ川西岸のほぼ全域に居住していた。西ジュバランド（おおよそケニア北部と東部、ソマリア南西部）^[8] 。19世紀には、ダロッド・ソマリ族、特にオガデン族がダワ川を越えて南に進出した。1842年の最初の試みは失敗したが、1844年に彼らは再び試み、依頼人（シェガット）として入国することを許可された^[9] 。ダロッド族が新しい地域に侵入する際の通常の方法は、すでにそこにいる人々と依頼人関係を結ぶことだった。実際には、これは彼らが家畜を飼うことを許可された牧童になったことを意味した。その後、これらの依頼人は徐々に人数を増やし、最終的には元の住民と同等か、あるいはそれ以上の人数になった。1865年頃、天然痘の流行によりワラダヤ族が弱体化すると、彼らは北からはダロッド族、西からはカンバ族、南からはマサイ族の攻撃を受けた。ダロッド族の依頼人が紛争に加わったため、紛争は激化し、ワラダヤ族は大敗を喫した。1867年、ソマリア人はワラダヤ族の長老たちを招いて盛大な和平の供物を捧げ、ワラダヤ族はそれを受け入れた。しかし、この祝宴は待ち伏せ攻撃であることが判明し、何千人ものワラダヤ族が虐殺された。供物の後にはソマリア人が大規模に襲撃した。残っていたワラダヤ族のほとんどはタナ川を渡らざるを得なくなり、タナ川の南岸と東岸に避難した。多数のオルマ族の男性が殺害され、推定8,000人の女性と子供が捕らえられた。^[10]女性や子供はしばしばソマリ人によって搾取され、奴隷として売られました。ソマリ人の支配下では女性が不足していたため、彼らはオルマの女性を妾として迎え、中にはソマリ人と結婚した人もいました。タナ川東岸に残っていた自由なワラダヤをソマリ人から守るため、1909年にイギリス人はタナ川東岸に残っていた数少ないワラダヤを西岸に移しました。西岸のこれらのワラダヤはタナオルマとして知られるようになりました。タナオルマの大量虐殺により、彼らは他のオロモ語を話す人々と国境を接しない孤立した民族グループになりました。

19世紀にはすでに、英国がジュバ地域の奴隷制度を無視すべきか、それとも対策を講じるべきかという議論が定期的に行われていた。理論的には英国はいかなる形態の奴隷制度にも反対していたが、奴隷制度の廃止が前提条件となるとソマリア人との合意を強制することができないため、実際にはそれを容認していた。^[11]ケニアが英国の保護領になると、大英帝国で奴隷制度が存在することは恥ずべきことだとみなされ、この議論が再び浮上した。タナ川地区と北東州では、この議論はソマリア人コミュニティ内でのオルマの顧客としての立場を中心に展開された。オルマの顧客は自由意志で顧客になったわけではなく、実際には奴隷であり、ソマリア人を離れることができなかったことは明らかだった。これらのオルマの顧客は、貢物を払い、「象徴的な」服従を固守する限り、自分の村に住み、家畜を飼うことが許されることが多かった。この「象徴的な」服従の側面は、オルマ族の少女が必ず最初の性交をソマリ人と行うべきということだった。これらの女性の子供はしばしばソマリ人と見なされ、オガデンは混血人口で豊かになった。^[12]イギリスの圧力により、ソマリ人はソマリ人とオロモ人の協定に同意した。協定では、オルマ族は家畜の半分をソマリ人に預けることを条件に、タナ川右岸にいる同胞の元へ戻ることができるとされていた。この協定はまた、ソマリ人がタナ川左岸に留まるべきであることを明確に示唆していた。^[13]奴隷にされたオルマ族のかなりの数が戻ってきたが、イギリスの軍事力は限られていたため、川を渡ろうとするオルマ族全員の帰還を保証できる立場にはなかった。^[14]当初、これらの帰還移民はワルデイと呼ばれ、ワリデイ・ワルデ、ワルデイなどとも表記された。1939年にソマリ人はソマリ人とオロモ人の協定に異議を唱え、独立後まで、属国となったオルマ人はタナ川を渡らなかった。

ケニア独立（1963年）後、残っていたオルマ族の顧客の多くが帰国し、これがオルマ族の人口の大幅な増加を説明しています。^[15] 1971年、ケニヤッタ大統領は正式にウォーディ族を歓迎しました。^[16]現在、ウォーディという用語は、独立後に帰国した顧客を指すのに主に使用されています。彼らのほとんどはオルマ語を話しません。植民地時代に移住してきた人々はオルマと呼ばれています。

タナ・オルマ族の初期の人口統計は乏しい。植民地政府は1926年にその数を2,394人と推定した。^[17] 1932年には5,000人と推定された。この増加はウォーディの帰還によるものであった。オルマ族の最初の完全な調査は1962年に実施され、その数は15,985人と数えられ、そのうち96%がタナ川地区に、2%が他の海岸地区に、1.5%がガリッサに住んでいた。残りの0.5%はケニア各地に散在して住んでいた。1979年には32,000人と推定された。^[18] 1969年から1979年の間に彼らの増加は96%であったが、タナ川郡のポコモ族などの他の民族グループの人口増加はわずか12%であった。この大幅な増加は、再び移住とウォーディに変装したソマリ人によるものであった。この「逆移住」はそれ以来続いている。^[19] 2009年にはオルマの数は74,146人と数えられた。^[20] 2019年にはその数は158,993人だった。初めて、メインカテゴリーのオルマの下にウォーディのカテゴリーが設けられ、オルマのうち65,965人がウォーディとして分類された。^[21]

タナ・オルマ族がイスラム教に改宗したのは比較的最近のことで、主に1920年代以降で、1930年代と1940年代には集団で改宗し、それ以来ほぼ全員がイスラム教徒となっている。^[22]

男女ともに割礼（女子に関しては性器切除）を受けるが、女性器切除（FGM）は近年物議を醸す慣習となっており、多くの長老たちが（FGM）行為に反対を唱えている。タナ・オルマ族は、オロモ語を話すすべての人々によって普遍的に実践されている慣習として、自分たちの共同体以外との結婚を厳格に守っている。^[23]

オルマ族はもともと牧畜民であったが、現在では定住化が進み、経済的に多様化している。しかし、大多数は依然として牧畜民である。オルマ族の季節的な家畜の移動パターンは、乾季には河川沿いの氾濫原の牧草地を、雨季には井戸や池が点在する乾燥した牧草地を交互に利用することに基づいている。^[24]

特に 1990 年代のソマリ国家の崩壊以来、タナ川郡ではオルマ族、ウォーディ族、ソマリ族の間で定期的に紛争が発生している。2012 年から 2013 年にかけて、ポコモ族とオルマ族の間で深刻な紛争が発生し、約 200 人が死亡した。^[25]紛争の原因は、オルマ族がポコモの農業地域に侵入したことである。2 つの要因により、以前は比較的調和のとれた両者の関係が非常に敵対的な紛争に変わった。^[26]まず、人口増加により限られた資源が圧迫された。次に、オルマ族はウォーディ族とソマリ族によって南に追いやられた。これらのグループはより武装していることが多いため、オルマ族には南に移動する以外に選択肢がなく、それがポコモ族との紛争につながった。^[27]

• ダロック、マホミー、シャープ他 (1928)、『ガリッサとタナ川地区の政治記録簿』。ナイロビ：KNA。
• ケニア国家統計局（2019年）、2019年ケニア人口・住宅国勢調査。
• ケリー、H. (1992)、「ケニアの牧歌的なオルマ」、カリフォルニア大学 (ロサンゼルス) 博士号。
• Kelly, H. (1990)、「ケニアのオルマ牧畜民の商業化、定住化、経済の多様化、財産関係の変化：将来の研究の対象となる可能性のある問題」。Baxter, PWT および Hogg, R. 著「財産、貧困、人々：財産権の変化と牧畜開発の問題」より。
• キルヒナー、K（2012）、ケニアのタナデルタにおける紛争と政治。ライデン：アフリカ研究センター。
• ルイス、IM（1965）、「ソマリランドの近代史：国民から国家へ」ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン。
• ローランズ、JSS（1955）、タナ川の歴史の概要。ミメオ。
• シュレー、ギュンター（1989）「移動するアイデンティティ：ケニア北部の氏族制と牧畜」マンチェスター：マンチェスター大学出版局。
• シュレー、ギュンター（1992）「タナ・オルマとは誰か？より広いオロモの枠組みにおける彼らの識別の問題（1992）」ビーレフェルト大学、ワーキングペーパー170。
• Townsend, N. (1978)、「タナ川における偏った共生」、W. Weisleder (編)、『遊牧民の選択肢』、ハーグ、289-295 ページ。
• Turton, ER (1970)、「ケニア北部の牧畜部族 1800 – 1916」。論文、ロンドン大学。
• タートン、ER（1975）「アフリカの角におけるバンツー、ガラ、ソマリ人の移住：ジュバ/タナ地域の再評価」アフリカ史ジャーナル、519-535。
• 不明（1932年）、テレマガー年次報告書。
• 不明（1933年）、テレマガー年次報告書。

• オルマ語
• 2012年タナ川地区の衝突