オポク・フォフィ

オポク・フォフィ
アサンテヘネ
ヤマアラシの表現：クマシ王国に付けられた愛称であり、アシャンティ帝国の紋章。
前任者	オセイ・クワメ・パニン
後継	おせいぼんす
生まれる	1775年頃
死亡	1804年3月
父親	アドゥ・トゥム
母親	コナドゥ・ヤアダム

オポク・フォフィエは 1775 年頃に生まれ、1804 年 3 月に亡くなった、アシャンティ帝国の 6 代目アサンテヘネ (君主) で、オポク・ウェアのオヨコ氏の王家に属していました。アサンテヘマー（女王の母）コナドゥ・ヤアドムとアドゥ・トゥム・カーキレの末息子である彼は、帝国の建国以来続いている王朝交代の原則に従って、母が前任者のオセイ・クワメと対立した危機の後、王位に就いた。 1797年から1803年。

オセイ・クワメの排除と、それに続く属国ギャマンとコングにおける武装したイスラム教徒の支持者に対するバルナブの戦いは、彼の王位継承への道を開いた。彼の統治は1803年12月に始まり、前任者の自殺と同時期に起こり、わずか60日間しか続かなかった。この状況から、オセイ・クワメの怨霊（サマン）の伝説が生まれた。オセイ・ボンスが1804年に王位を継承した。

アシャンティの系譜の公式版は、系譜におけるアキャアマの存在を消すことを目的とした数多くの系譜の改変により、歴史研究とは大きく異なっています。実際、アシャンティヘマは伝統、公式系譜、アシャンティヘネ王位継承の保証人です。この対立が多くの相違の根底にあります。

王朝の文脈

オポク・フォフィーは 1775 年頃に生まれ^[1] 、アサンテヘマー (王妃)コナドゥ・ヤアドムと、1718 年から 1750 年までアサンテヘネであるオポク・ウェア 1 世の息子であるアドゥ・トゥム・カーキレの次男であった。 ^[2]したがって、彼はボソムルに属している。大横氏の大北焼のントロ（父系王朝） ^[3]と彼の王位継承は、アシャンティ帝国のアサンテヘネの王朝交代の原則を尊重しています。^[2]

オセイ・クワメ（1777-1801）の治世中、アシャンテヘネと母である王妃コナドゥ・ヤアドムの間で大きな王朝紛争が起こった。この紛争は、オセイ・クワメと先代のアシャンテヘマの母であるアクヤーマの追放と、コナドゥ・ヤアドムによる系図の変更から生じた。^{[4] [5]}後者は、廃位された女王の子供たちを養子として迎え、彼らの継承権を維持し、前任者の記憶を集団の記憶から消し去った。^[6]アクヤーマの追放は、彼女の将来の子孫が黄金の玉座に就くのを阻止するための一連の資格剥奪と策略につながった。^[4]

1790年代、王家の系譜の書き換えに続いて、オポク・フォフィの長兄であるオポク・クワメが王位継承者に指名された。^{[7] [8]}この協定により2つの王朝の対立は緩和されたものの、オポク・クワメは1797年に不審な状況下で死亡した。 ^[9]コナドゥ・ヤアドムは、弟のオセイ・クワメが長男を毒殺したと非難した。暗殺未遂事件の後、アシャンティヘマーは首都クマシから逃亡し、息子のオポク・フォフィとともにココフに避難した。^{[7] [10]}彼女はその職務にふさわしい特権に基づき、後者を新たな正当な王位継承者に任命した。^[9]

はかない統治

1801年、コナドゥ・ヤアドムはオセイ・クワメの排除を命じたが、クワメはジュアベンに逃亡し、自らの権限で権力を行使し続けるつもりだった。^[7]彼と親しいギャマンとコングのイスラム教徒は、彼の王位復帰を要求して立ち上がった。彼の後継者としてクマシから統治するオポク・フォフィは、イスラム教徒の軍隊が彼に向かって来ていることを知る。これに対抗するため、彼はクマシ周辺の地区、およびアカン族の属国であるバンダ、タキマン、ンコランサから幅広い支持を得た。^[11]彼は、アンコベア（帝国の軍隊の組織）を強化するために、彼に忠誠を誓うイスラム教徒の軍隊で構成された新しいフェクウ（中隊）を創設した。^[12]

内戦の危険に直面したオセイ・クワメは、1803年に降伏することに同意した。^[13]それにもかかわらず、彼を支持する反乱軍はクマシへの進撃を続けた。^[11]衝突は、テチマンの北東15キロにあるボアベング村近くのバルナボウで起こった。オポク・フォフィエは戦いに勝利し、約5,000人のイスラム教徒を含む数千人の捕虜を捕らえた。彼らは誰も人身御供として処刑されたり、奴隷として売られたりすることはなく、自由を買い戻したり、近隣のイスラム諸国によって身代金を支払われたりした。^[11]アイヴァー・ウィルクスによると、オポク・フォフィエは15か月の軍事作戦を統率し、戦いが終わる1803年12月までアシャンティ王位に就かなかった。^[11]

オセイ・クワメが自殺したのも1803年12月であった。^[14]トーマス・マッカスキーによれば、オポク・フォフィの王位継承は1803年12月5日または12日、あるいは1804年1月16日または23日に起こった。しかし、オヨコ一族の「王族」^{[注 1]}の半数以上が彼の即位式に出席し、残りの半数がオセイ・クワメの葬儀に出席したことから、これらの出来事はすぐ近くに起こったと結論付けている。アシャンティの伝統ではこれら2つの出来事に敬意を表す期間が予定されているため、彼は1803年12月の2つの可能性のある日付を支持している。^[15]

オポク・フォフィの統治は戴冠から60日後、突然の死によって突然終わりを迎えた。^[15] 1817年、トーマス・エドワード・ボウディッチはオポク・フォフィの統治はわずか数週間だったと報告している。植民地の記録によると、彼の死の知らせは1804年3月にゴールドコーストのヨーロッパ人総督に届いた。^[15]アシャンティの公式版では、改訂された系図の順序を尊重して彼の死は1799年とされている。しかし、アイヴァー・ウィルクスの研究と同時代の文書を組み合わせると、彼の統治の終わりは1804年3月以前かその期間中であったことが確認されている。^[16]

アシャンティの伝統によれば、アシャンティヘネの葬儀では、その玉座を黒く塗る儀式が行われる。これはその後、アコンワ・トゥントゥム（黒い玉座）と呼ばれ、アシャンティヘネに捧げられた霊廟である玉座の家に加えられる。^[17]アシャンティ族は玉座に人間の血が塗られていると言うが、実際は煤、卵黄、羊の血の混合物である。^{[18] [注 2] [19]}オセイ・クワメの治世の終わりの状況を考えると、彼に捧げられた黒い玉座はなく、それは彼の葬儀の儀式が完全に完了していなかったことを意味する。逆に、オポク・フォフィエは、その治世が短かったにもかかわらず、黒い玉座を持っていた。^[20]

オポク・フォフィエは短い統治期間にもかかわらず、アシャンティの口承伝統と文化遺産に強い足跡を残した。これにはいくつかの要因がある。動乱の激しい王朝状況、オポク・フォフィエの即位とオセイ・クワメの葬儀の近さ、そして彼の突然の死である。^[15]

アシャンティスは、オポク・フォフィエは、葬儀が終わる前に、彼のお気に入りの一人であるフィレンポマー・タノワと寝たために、前任者のサマン（幽霊）によって殺されたと信じている。 ^{[2] [15]}オポク・フォフィエの死は、アクヤーマのヤフヌ（同じ母系からの王朝の分派）のメンバーとコナドゥ・ヤアドムのメンバーとの間の紛争のさらなる結果と見なされ、後者の死はオセイ・クワメの幽霊によるものともされた。^[21] 1820年、ジョセフ・デュプイは、魔術を呼び起こす口承によって示された原因を報告し、彼の命を奪った慢性疾患についても語った。^[22]

この物語の象徴性は、オセイ・クワメに与えられた葬儀の儀式の不完全さと、彼の後継者の早すぎる死を結び付けている。実際、新しいアシャンティヘネの戴冠式と古いアシャンティヘネの埋葬がすぐに行われることは、葬儀の儀式が事前に完了していることになっているアシャンティの伝統では慣習的ではない。^[15]

継承規則によれば、オセイ・ツツ家が継承することになっている。3人の候補者、オセイ・コフィ、オセイ・ボンス、オセイ・バドゥは、いずれもオセイ・クワドウォの息子オウス・アンサと結婚したコナドゥ・ヤアドムの子供である。オセイ・ボンスが王位を継承し、王朝交代の原則を確認し、アシャンティヘマの影響力を強めた。系図の修正により、彼女はアクヤーマの王朝の消滅を完了することに成功した。^{[23] [24]}王朝間の対立を解決するために、オセイ・ボンスは、アシャンティヘマの息子と孫が王位の推定相続人となる新しい法律を制定した。^[20]

オポク・フォフィエの短命な統治は、反乱軍の活発化によってアシャンティ帝国の諸国間の結束を弱めることにもつながった。この時期は特にギャマンに有利に働き、彼らは帝国の同盟国であった周囲の小国を攻撃した。他の朝貢国も貢物を納めなくなった。この地域の状況は1819年まで落ち着かなかった。^[25]

魔術に関連する可能性のある死因は、アシャンティの口承と文化に深く根ざしており、1879年から1920年の間に3つの反魔術カルトが出現した原因となっている。実際、オポク・フォフィエの死が魔術によるものとされたことは、18世紀後半以来の魔術への関心の高まりを反映している。^[26]

オポク・フォフィエの兄弟には、オセイ・ボンスとオセイ・ヤウ・アコトという2人のアサンテヘネがいる。王家の系図の公式版にはオセイ・クワメも含まれている。^{[27]コナドゥ・ヤアドムの前に君臨していたアクヤーマについては何も触れられていない。コナドゥ・ヤアドムは系図の変更を行い、}アサンテヘマの子供たちの母系性を自分の家系に移した。 ^[1]

オポク・フォフィは短い治世にもかかわらず、数人の子供をもうけた。クワメ・アクヤンフォはアペサマコヘネ（アペサマコの族長）となり、アドゥセイ・クラはアコテンヘネ（アコテンの族長）となった。^[28]オポク・ワレ2世はオポク・フォフィの子孫であるため、オポク・ワレ1世の直系の子孫である。^[29]

対立する系譜が2つある。歴史家によって確立されたものと、公式のアシャンティ系譜によって確立されたもの。公式版の修正は、数多くの紛争とクワク・ドゥア1世による新しい王朝の創設の中心となった。これらの緊張は、オポク・ワレ2世の即位による王朝交代の復活によって解決された。^{[4] [5]}

以下の家系図は、アキャアマを削除した公式の系図と、アイアン・ウィルクスとジェラール・ペシューの研究によって改訂された系図との違いを示しています。^{[4] [5]}

• おせいぼんす
• オセイ・クワメ・パニン
• 大横（氏族）
• コナドゥ・ヤアダム

• ペシュー、ジェラール (2003)。レ・ロヤウメ・アサンテ（ガーナ）。カルタラ版。ISBN 978-2-8111-3751-9。
• ウィルクス、アイヴァー（1989年）。『19世紀のアシャンティ：政治秩序の構造と進化』CUPアーカイブ。ISBN 978-0-521-37994-6. JSTOR  182917.
•  McCaskie, Thomas C. (1989)。「死とアサンテヘネ：歴史的瞑想」。アフリカ史ジャーナル。30 (3): 417–444。doi : 10.1017 /S0021853700024464。ISSN 0021-8537。JSTOR 182467  。
• マカスキー、トーマス C. (1995)。 「コンヌロクスΣm：クマセのオヨコKɔKɔɔ王朝の歴史における親族と家族」。アフリカ史ジャーナル。36 (3): 357–389。土井：10.1017/S0021853700034460。JSTOR  182467。S2CID 162608255  。
• Kyerematen, A. (1969)。「アシャンティの王室の椅子」。アフリカ：国際アフリカ研究所誌。39 ( 1  ) : 1–10。doi : 10.2307/1157946。ISSN 0001-9720。JSTOR 1157946  。