Loading article…
ギリシャ語の「Ophelimos」（有用）に由来するオフェリミティは、純粋に経済的な満足度の尺度としてヴィルフレド・パレートが導入した経済概念であり、倫理的、道徳的、宗教的、政治的な側面も含むより広範な満足度の尺度として、すでに定着していた用語「効用」を使用することができた。 [1]そのため、これは経済計算でよく使用される「効用」の意味に一致している。アーヴィング・フィッシャーは、オフェリミティ（および一般に解釈される「効用」）を「欲求可能性」という用語に置き換えることを提案した。[2]
ウーゴ・スピリト
A. ジェームズ グレゴール教授によると、ウーゴ スピリトは「オフェリミティ」 [3]という用語を「個人の満足度 (その満足度は) 本人のみが判断できる」という意味で使用しました。 - 「個人の満足度を唯一無二にし、時間や相互主観的に比較できないようにする」。基本的な社会的および経済的現実を、デカルト主義者が「窓のないモナド」と特定したものの間の相互作用の考察に還元する。このため、スピリトの使用は、パレートの特定の言葉の使用とは明らかに逆であり、彼が意味したように、コーポラティスト-サンジカリストの「全体主義」の考えの特徴であり、それは、組み込まれたすべての利益を、自発的なギルドの追随の領域によって社会的に組織化するというシンジケートの特定の独自の意志の公的な反映 (州政府内) として体系化することによって「全体国家」になります。そこでは、彼らの私的な貢献が、国家全体の公的な法人となるためです。このような派閥シンジケートの利益は、全体的な国家となるものの凝集性なしには（ジェンティリアンの意味で）知ることはできない。それは、過去の確立された事例にされる方法において、そのような国家が個人的および社会的多様性の流れの中で自己同一性を確立することを必要とする自然な連合プロセスとしてのみ考えられ得る。これにより、公的および私的領域が相互にコード化され、国家と各派閥が現在のように、国家体系化の地平線を越えて将来にわたって蓄積されるさらなる集合体のすべての表現となる。この計画は、当時スピリットのイタリア・ファシズムと対立していた共産主義や古典的自由主義などの対照的な社会主義理論の知識人によるすべての経済的、物質的、および原子論的流用とは意図的に対照的に存在する。
参照
参考文献
さらに読む
- パレート、ヴィルフレド。 （2014）、モンテサーノ、アルド。ザンニ、アルベルト。ブルーニ、ルイージノ。チップマン、ジョン・S.マイケル・マクルーア (編)、『Manual of Political Economy: A Critical and Variorum Edition』、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-960795-2。