オバーリンビレッジ

オバーリン ビレッジは、ノースカロライナ州ローリー郊外に位置する歴史あるアフリカ系アメリカ人のコミュニティです。南北戦争後に設立されたこの村は、黒人の自由地主の小さな集団から、復興期に繁栄した集落へと成長しました。自由、コミュニティ、回復力の豊かな歴史に根ざしています。このコミュニティは、歴史的オーバーレイ地区として認められており、国家歴史登録財に登録されている建造物が複数あります。

オバーリン村の起源は、1858年に独立戦争退役軍人の子孫である自由黒人小作農ジェシー・ペティフォードがローリー西部のニューヒルズボロ道路沿いに16エーカーの土地を購入したことに遡る。1860年までにペティフォードの家族はこの土地に住み、鉄道の監督である息子は敷地内の別の家に住んでいた。自由黒人の石工ベンジャミン・モーガンは道路の向かい側に家を所有していた。^[1]

南北戦争前、ペティフォード、モーガン、およびその近隣住民の自由は不安定だった。しかし、戦争での北軍の勝利により、周辺地域で奴隷にされていた人々が解放され、自由黒人の地位が確保された。この集団的自由により、レコンストラクション時代にオバーリン村が設立され、成長することが可能になった。^[1]

1868年から1876年にかけて、ノースカロライナ州の共和党多数派は黒人だけの入植地の開発を奨励した。この政治情勢により、解放奴隷たちはニューヒルズボロロード周辺に引き寄せられ、白人の地主から土地を購入して家を建てた。解放奴隷の中には、黒人議員で開発者のジェームズ・ヘンリー・ハリスが率いるローリー土地建築協同組合を通じて投資資金を調達した者もいた。^[2]

1870年代初頭、白人が使う蔑称に対抗するため、住民はハリスが通っていたオハイオ州のオバーリン大学にちなんで自分たちのコミュニティをオバーリンと名付けた。1865年から、黒人メソジストは礼拝堂と学校を設立した。1870年代半ばまでに、これらの施設はベンジャミン・モーガンの兄弟が寄付した土地に設置された。1873年、ペティフォードの相続人はオバーリン墓地の設立のために自宅の1エーカーを売却し、1883年には小学校建設のために隣接する1エーカーを売却した。^[3]

1880年までに、オバーリン村は130世帯ほどの黒人世帯と7世帯の白人世帯を抱える活気あるコミュニティに成長した。この村には主に職人やサービス業従事者が集まり、その多くは仕事のためにローリーに通勤していた。^[3]

オーバリン村は、ローリーの歴史的建造物群と歴史的なコミュニティの特徴を保存するために、ローリーの歴史的オーバーレイ地区に指定されました。 ^[4]

オバーリン ビレッジ ヒストリック オーバーレイ地区は、ウェーク郡とノースカロライナ州の両方で、最も長く存続し、最も無傷のままの復興期の解放奴隷コロニーです。州内の 3 つの主要な解放奴隷コロニー (ジェームズ シティ、ロアノーク島、フリーダム ヒル/プリンスビル) の中で、オバーリン ビレッジは歴史的な物理的特徴を保持していることで際立っています。ジェームズ シティとプリンスビルは黒人コミュニティとして存続していますが、認識できる歴史地区がなく、ロアノーク島コロニーの地上の遺跡はもう存在しません。

ローリーでは、南北戦争後の復興期にナザレ、リンカーンビル、ブルックリン、メソッド、オバーリンの5つの解放奴隷の植民地が発展した。このうち、オバーリンとメソッドだけが生き残り、オバーリンが最も物理的に無傷のまま残っている。その結果、オバーリンビレッジ歴史オーバーレイ地区は、ローリーとノースカロライナにとって、特にアフリカ系アメリカ人の歴史と19世紀および20世紀の建築の分野で重要な意味を持っている。^[5]

現在オバーリン通り沿いに建つ最も印象的な建物は、およそ1890年から1911年にかけて建てられたものである。オバーリン通りのグレイブス、モーガン、ターナーの家は、2階建ての高さで特に有名である。これは、19世紀後半から20世紀初頭のローリー周辺の黒人住宅所有者にとっては珍しいことだった。これらの大きな家は、所有者の相対的な富と地位を反映している。^{[6] [7]}

• プラマー・T・ホール牧師の家： 1890年に建てられたこのクイーン・アン様式の家は、ホール牧師が花嫁のデリアに贈ったものです。初期の住人であったホール牧師は、ホールズ・チャペル、後にオーバーリン・バプテスト教会として知られるようになったオーバーリン教会で説教をしていました。 ^{[8] [9]}
• ウィリス・グレイブス邸： 1890年頃に建てられたウィリス・グレイブス邸は、その大きさだけでなく、グレイブスが関わっていた複数の事業でも重要な意味を持っています。食料品店を経営するほか、グレイブスは石工や大工の仕事も行っていました。 ^[10]
• ジェームズ・S・モーガン邸： 1900年頃に建てられたこの家は、ウィルソン・W・モーガンの息子、ジェームズ・S・モーガンのために建てられました。ウィルソンはオバーリンの初期の開拓者であり、復興期の政治家でもあり、ノースカロライナの有色人種教育協会の設立にも貢献しました。^{[11] [12]}
• ジョンとメアリー・ターナーの家： 1910年頃、ターナー夫妻は1880年代に建てられた小さな家を、村の中心部で最も印象的な2階建ての家に拡張しました。ジョン・ターナーは食料品店を経営し、ローリーの黒人ビジネス地区のハーゲット通りに靴屋も開きました。^{[13] [14]}

1900 年代初頭には、最初の木造教会の礼拝堂と木造学校が、より永続的でスタイリッシュな建物に置き換えられました。

• ファースト バプテスト教会 (オバーリン バプテスト教会): 1896 年、オバーリン高校の部がこの教会で感謝祭を開催し、地域社会におけるその重要性を強調しました。
• ウィルソン テンプル AME 教会: 1910 年から 1911 年にかけて、会衆は元々木造の礼拝堂があった場所に、素晴らしい新しいレンガ造りのゴシック リバイバル様式の教会を建てました。

1920年、ローリーはオバーリンビレッジを併合しました。それ以来、この地域は経済的な課題、都市再開発プロジェクト、継続的な再開発により大きな変化を遂げ、人口統計と歴史的景観の両方が変化しました。^{[15] [16]}

今日、オバーリン村を訪れる人は、オバーリン墓地、ウィルソン・テンプル・ユナイテッド・メソジスト教会、オバーリン・ライジング・パークなど、いくつかの史跡で南北戦争時代のルーツに思いを馳せることができます。これらの史跡はすべて半マイル以内の距離にあり、村の創設者たちの永続的な遺産の証となっています。^[15]

ノースカロライナ州で最後に残った解放奴隷の村の一つであるオバーリン村は、急速な都市開発による大きな脅威に直面している。歴史的に重要な村であり、ローリーの歴史的オーバーレイ地区の一部として指定されているにもかかわらず、この村は周辺での新しい建設プロジェクトにより、文化遺産を失う危険にさらされている。^[17]

保存団体であるオバーリン村の友の会は、歴史的建造物の継続的な取り壊しについて懸念を表明している。事務局長のサブリナ・グッドは、村は州のランドマークとして尊重され保護されるべきものであると強調している。国家歴史登録財に登録されている墓地は、依然として重要な歴史的場所であるが、新たな開発による侵害は憂慮すべき事態である。^{[18] [19] [20]}

オバーリンビレッジの友の会はボランティアベースの非営利団体で、オバーリンビレッジの歴史の保存と促進に取り組んでいる。この団体は、ノースカロライナ州立大学、ウィリアムピース大学、ロングビュースクールなどの機関の学者や保存家、またローリー歴史開発委員会やノースカロライナ保存協会などの組織と協力している。これらのパートナーシップは、プラマー・T・ホール邸やウィリス・M・グレイブス邸など、重要な歴史的建造物の取得、移転、改修に役立ってきた。どちらも国家歴史登録財に登録されており、オバーリンビレッジの重要なアフリカ系アメリカ人のランドマークとなっている。^[21]

1873年にペティフォード家が売却した土地に設立されたオバーリン墓地は、村の初期住民の多くが埋葬されている重要な歴史的場所です。この墓地は、かつて奴隷墓地だった場所にあると伝統的に信じられています。墓地は田舎風の外観を保っており、大理石や花崗岩のオベリスクや、碑文のないシンプルな石碑など、さまざまな墓標があります。また、退役軍人のために政府が発行した墓石もあります。墓地の碑文のある石碑に記録されている最も古い死亡日は1876年です。^{[22] [23] [24]}

1865 年に黒人メソジストによって設立された元の礼拝堂の跡地に建てられたウィルソン テンプル ユナイテッド メソジスト教会は、現在でも礼拝と地域の集まりの活発な場となっています。^[要出典]

この公園はオバーリン村の歴史と遺産を記念し、コミュニティの過去について考え、学ぶための空間を提供しています。彫刻家のトーマス・セイヤーは、この抽象的な彫刻を意図的に制作し、熟考と内省を促しました。フライドポテトのような土で作られたオベリスクは、記念するコミュニティとのつながりがまだはっきりしていないため、この作品は鑑賞者にその意味と重要性についての対話を促します。この意図的な曖昧さは、彫刻の形とそれが表すコミュニティとの関係について熟考するよう促し、芸術とコミュニティのアイデンティティの両方に対するより深い理解と認識を育みます。^{[25] [26]}

この土地には、1892年に設立されたラッタ大学の残りの土地と、2007年に火災で焼失した旧ラッタ邸宅の跡地が含まれています。元奴隷で教育者のモーガン・ラッタ牧師が、ローリーの黒人コミュニティの恵まれない子供たちや孤児を教育するためにこの大学を設立しました。しかし、調査、文書、直接の証言により、ラッタ大学は主に詐欺的な試みであったことが明らかになっています。^[27]ラッタを嫌っていたオバーリンのコミュニティからの大きな反対にもかかわらず、ローリー市はラッタ大学公園を通じて彼を記念し続けています。これは論争を巻き起こし、多くの人がこのような疑わしい遺産を持つ人物を記念するという市の決定を批判しています。^{[28] [29]}

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