栄光の歌

「栄光の歌」としても知られる「栄光の歌」は、チャールズ・H・ガブリエル（1856-1932）の作詞作曲で、1900年に初めて出版されました。1914年にJHホールは、この歌は少なくとも17の言語に翻訳され、少なくとも1700万部が印刷されたと主張しました。^[1] 1930年から1965年まで、「栄光の歌」は伝道師GEローマンの国際ラジオ放送のテーマソングでした。この歌の楽譜は、Excell's Praises（歌番号4）でオンラインで見つけることができます。[1]

言葉

1. 私のすべての労働と試練が終わったとき、

そして私はあの美しい海岸で安全に暮らしている。

私が崇拝する愛しい主の近くにいるためだけに

永遠に私の栄光が続くでしょう。

コーラス：

ああ、それは私にとって栄光となるでしょう

栄光は私に

栄光は私に。

神の恵みによって私が神の顔を見るとき、

それは栄光となるだろう、

わたしに栄光あれ。

2. 神の無限の恵みによって、

私は天国に居場所を与えられ、

ただそこにいて、主の顔を見るだけで、

永遠に私の栄光が続くでしょう。

3. 昔から愛していた友人たちがそこにいるでしょう。

喜びが川のように私の周りに流れます。

しかし、私の救い主からの微笑みは、

永遠に私の栄光が続くでしょう。

背景

1900年の初夏、当時原稿を準備していたシカゴの出版社（おそらくEOエクセル）と自転車に乗っていたとき、彼は友人にこう言った。「生き続ける歌がある！」そして「それは栄光であろう」というタイトルを付け、短い引用をした。彼はその歌の代金として10ドルを受け取った。^[2]

この歌のインスピレーションは、ミズーリ州セントルイスのサンシャイン・レスキュー・ミッション[2]の監督官、エド・カードという男性から得たと言われています。ミッションでの礼拝中、カードは頻繁に「栄光！」と叫んでいたため、「オールド・グローリー・フェイス」として知られるようになりました^{[3] 。}

チャールズ・M・アレキサンダーは、この歌に対する第一印象は否定的であったにもかかわらず、この歌の普及に大きく貢献しました。彼は、この歌が初めて出版されたのを見たとき、「この人は1ページを無駄にした。この歌はあまり歌われないだろう」と思ったと書いています。しかし、数か月後、日曜学校の大会でこの歌が歌われているのを聞き、群衆が熱狂的に歌っていることに感銘を受けました。アレキサンダーは、「この歌にすっかりとりつかれたので、その後何日も他のことは何も考えられませんでした。友人たちにこの歌を歌わせました。この歌を夢に見て、この歌のリズムで目が覚めました。それから大勢の聴衆にこの歌を教え始め、すぐに町全体がこの歌のメロディーで鳴り響くようになりました」と書いています。

アレクサンダーさんはまた、カンザス州の大学生たちが通りを練り歩きながらこの歌を歌っているのを目撃し、また約800人の人々が貸切列車に乗って駅でこの歌を歌うリバイバル公演も見た。

その後間もなく、アレクサンダーはオーストラリアのメルボルンで伝道活動を行うためRAトーリーとチームを組み、そこで使用するためにこの歌を数千部印刷した。「翌日、街中で『栄光の歌』の問い合わせがあった。」彼はメルボルンからシドニーへ行ったが、そこでもこの歌は同様に人気があった。アレクサンダーは後にこの歌をイギリスへ持ち込んだ。^[4]

多くの言語に翻訳されている。^[5]

論争

神学評論家たちは、この歌は神への感謝や神に対するキリスト教徒の義務よりも、歌手が受け取ることを期待する天国の報酬に重点を置きすぎていると批判している。

「ゴスペル」音楽を好まず、その「質の低さ」を商業的成功のプレッシャーのせいにするパトリックとシドナーは、次のようにコメントしている。「[ゴスペルソングの質の]最低の部分がどこなのかを正確に言うのは難しいが、おそらく、いわゆる『栄光の歌』の、その繰り返しのリフレインである『それは栄光だ、私にとって栄光だ！』[強調はパトリックとシドナーによる]が、非福音主義のエゴイズムの究極のどん底に達したのだろう。」^[6]

ビリー・グラハム伝道協会はこの批判の正当性を認めており、グラハムの歌のリーダーであるクリフ・バローズは、この歌はキリスト教神学のより広い文脈の中で正しく理解されなければならないと反応している。

間違いなく、多くのキリスト教徒は天国がどのようなものかについて誤った見解を持っています。私たちを批判する人々は、私たちが「やがて実現する空想」を切望し、今ここで直面している問題に真に向き合っていないとよく言います。天国には悲しみや死、地上で私たちを悩ませるプレッシャーや葛藤がないのは事実です。しかし、単に天国では問題がないからという理由で天国を求めるのは、真のキリスト教徒の動機ではありません。
この「栄光の歌」が実際に言っているのは、天国での中心的魅力はイエス・キリストであるということです。その時私たちは、イエス・キリストを「粗末な鏡に映ったイエスの姿をのぞき見る」のではなく、「イエスの完全な姿を、顔と顔を合わせて」見るのです（コリント第一 13:12、LL）。そして、私たちの中に起こるすべての変化は、「イエスが来られるとき、私たちはイエスの本当の姿を見ることによって、イエスに似た者となる」ために起こるのです（ヨハネ第一 3:2、LL）。^[7]

参考文献

^ ホール、JH 『福音歌と賛美歌の作者の伝記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、1914年、349-354頁。
^ サザーランド、アラン。世界の有名な賛美歌：その起源とロマンス。ニューヨーク：フレデリック・A・ストークス社、1906年、改訂版1923年、373-374ページ。
^ サンヴィル、ジョージ W. 『40の福音賛美歌物語』ウィノナレイク、インディアナ州：ロードヒーバー・ホール・マック社、1943年、10ページ。
^ サザーランド、アラン。前掲書、pp.379-390。
^ サンヴィル、前掲書。
^ パトリック・ミラー（ジェームズ・ローリングス・シドナー改訂）。『教会の歌の物語』リッチモンド、バージニア州：ジョン・ノックス・プレス、1962年、171ページ。
^ バローズ、クリフ、ビリー・グラハム。『クルセイダー賛美歌と賛美歌物語』シカゴ：ホープ出版社およびビリー・グラハム伝道協会、1967年、139-140ページ。

外部リンク

チャールズ・H・ガブリエルの44曲の歌詞とMIDIシーケンス（Glory Songを含む）

[1] ホール、JH 『福音歌と賛美歌の作者の伝記』ニューヨーク：フレミング・H・レベル社、1914年、349-354頁。

[2] サザーランド、アラン。世界の有名な賛美歌：その起源とロマンス。ニューヨーク：フレデリック・A・ストークス社、1906年、改訂版1923年、373-374ページ。

[3] サンヴィル、ジョージ W. 『40の福音賛美歌物語』ウィノナレイク、インディアナ州：ロードヒーバー・ホール・マック社、1943年、10ページ。

[4] サザーランド、アラン。前掲書、pp.379-390。

[5] サンヴィル、前掲書。

[6] パトリック・ミラー（ジェームズ・ローリングス・シドナー改訂）。『教会の歌の物語』リッチモンド、バージニア州：ジョン・ノックス・プレス、1962年、171ページ。

[7] バローズ、クリフ、ビリー・グラハム。『クルセイダー賛美歌と賛美歌物語』シカゴ：ホープ出版社およびビリー・グラハム伝道協会、1967年、139-140ページ。