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新植民地主義的人種差別は人種差別のサブグループであり、植民地時代の権力と富の不平等によって残された力関係に影響を受けたものです。
この人種差別のサブグループは、人種や民族グループによって規定される階級のヒエラルキーに典型的であり、そのヒエラルキーにおける位置は、外国支配下の民族グループのレベルと一致します。植民地人種差別は、秩序を維持するためのエリートの権力の道具と見なされることがよくあります。人種差別の特徴には、エリートによって押し付けられた主流の歴史、人種的思想と戦った人気アイコンの「故意に受け入れた偽の記憶」[1]、植民地支配民族のエリートと植民地民族の貧困層の間の大きな差別などがあります。このタイプの人種差別は、ほとんどの場合、継続的かつ長期的な暴力につながりますが、ボランティア活動によって継続される力関係も含まれる場合があります。これは、反乱や侵略者の支配の強制的な破壊の後に先住民が政治情勢を支配している場合や、侵略自体が効果がなく完了しなかった場合には当てはまりません。
種類と形式
ボランティア観光は、国際ボランティアが貧しい国々の援助を目的とするもので、国際社会に新植民地主義と人種差別を教える行為として批判されてきた。支持者は、ボランティアと先住民族の間の力関係の違いや、グループ間の交流が他の要因ではなく人種や性別の違いによって決まることなどを挙げている。[2]
色盲は目の病気と混同しないように注意すべきだが、人種差別的な感情はそのまま残しつつ、人種に関するあらゆる発言を対話から排除することで人種差別を隠す行為だと批判されてきた。このようにして、人種差別的な発言を一切しないことで、法廷で人種差別の影響を否定することができる。一方、色盲の支持者は、あからさまに人種差別的なものではなく、異なる説明や視点を使う必要があるとして、人種差別的な信念を防ぐのに色盲を使うべきだと主張している。[3]
権力者が貧困層の学習や地位向上を妨げ続ける中で、投資の必要性が高まり、国家機能の維持に必要な支援と、国内で生産されていないものの輸入による不足の補填のために外国投資の必要性が高まっています。輸入品を安くして、すでに裕福な層に分配することで販売できる場合、国内の企業が利益を得ることができなくなります。[1]
文学
マーロン・ジェイムズの『七つの殺人の簡潔な歴史』は、ボブ・マーリー暗殺未遂事件後のジャマイカにおける新植民地主義に対する批判である。[1]
参考文献
- ^ abc Fraser、ローヌ（2017年1月 2日）。「新植民地主義に立ち向かう：マーロン・ジェームズの『七つの殺人の簡潔な歴史』の評価」。カリブ四半期誌。63 （ 1 ）：67–82。doi ： 10.1080 /00086495.2017.1302155。ISSN 0008-6495。S2CID 165054955 。
- ^ ブルーム、アリス、シェーファー、ドロテ（2018年5月4日）。「新植民地主義の実践としてのボランティア活動：トランスナショナル教育における人種差別」。トランスナショナル・ソーシャル・レビュー。8 （2）：155–169。doi ： 10.1080 /21931674.2018.1463055。ISSN 2193-1674。S2CID 220274627 。
- ^ ジャクソン、マリス（2009年1月）。「新植民地主義、同じ古い人種差別：アメリカ植民地帝国と白人至上主義の保護手段としての米国の色盲への移行に関する批判的分析」バークレー・ジャーナル・オブ・アフリカン・アメリカン・ロー＆ポリシー。11 ：156-194。