モスタファ・サアデク・アル・ラフィーエ

モスタファ・サアデク・アル・ラフィーエ
صطفى صادق الرافعي
生まれる	( 1880-01-01 )1880年1月1日 カリュビヤ、エジプト
死亡	1937年5月1日(1937-05-01)（57歳）
国籍	エジプト
職業	詩人
注目すべき作品	エスラミ・ヤ・ミスル、「ワヒ・アル・カラーム」、「ハディース・アル・カマル」、「アル・マサキン」

モスタファ・サーデク・アル・ラフィーエ（ Mostafa Saadeq Al-Rafe'ie 、1880年1月1日 – 1937年5月）は、エジプトのカリュビヤ出身の著名なエジプトの詩人でした。彼はチュニジア国歌「祖国の擁護者」（アラビア語: حماة الحمى; ローマ字: Humat al-Hima）を 最初に作曲したことでよく知られています。

アル＝ラフィーエは名門の家庭に生まれ、母方の祖父はアレッポ出身のシェイク・エルトゥーキーである。彼はレバント地方とエジプトの間で商売をしていた。アル＝ラフィーエは30歳の時に聴力を失い、人生に大きな転機を迎えた。^[1]

アル＝ラフィーエは聴覚障害にもかかわらず、独学で学んだ学者として文学界で名声を博した。20世紀初頭、最も尊敬されるアラブの詩人の一人として名声を博した。1923年から1936年まで使用されていたエジプトの国歌「エスラミ・ヤ・ミスル」の歌詞はアル＝ラフィーエが作曲した。チュニジアの国歌の歌詞は、主にアル＝ラフィーエの作品である。

ラフィは詩の分野で長くは続かず、詩をあきらめて散文を書き始めた。散文の方が好きだったからだ。 ^[2]詩から身を引くという現象が起こる前、彼がこの立場に立っていたことは明らかである。この文学分野で成功を収め、注目を集めることができたにもかかわらず、実際には同時代の偉大な詩人、特にアフマド・シャウキとハフィズ・イブラヒムが達成した地位を超えることはできなかった。この二人は二つの詩でこの世代の人々の感情と不安を表現したのだ。^[3]

おそらくアラビア文学における伝統的なアラビア詩に対する最初の抗議の声を上げたのはアル＝ラフィだった。彼は「アラビア詩には、詩を通して表現したいことをすべてまとめるのを妨げる限界がある」とよく言っていたが、その限界とは重みと押韻である。^[4]

アル＝ラフィが、重みと韻律に制約されながらも、最初に取り組んだ領域は詩的な散文であり、心を満たす古風な感情を自由に表現し、それを越えることなく、彼が思い描いていたような道徳的、宗教的義務を超えた行動にまで踏み込むことはなかった。^[5]彼は、「塵の世界に生きる人々、彼らの素材が雲であるかのように、他の人々にとっては影、水、そよ風があるが、彼ら自身にとっては純粋さ、高さ、美しさがある人々に、人生の名誉と価値を示さないとしたら、人生の不条理さは何だろうか」と述べている。^[6]

アル＝ラフィが参入した2番目の分野は文学研究であり、その中で最も重要なのはアラビア文学史に関する著書である^[7] 。これは非常に貴重な本であり、おそらくこの主題に関する近代初の本である。なぜなら、この本は20世紀初頭、すなわち1911年に出版されたからである^{[8] [9]。}

著者の著書および著作の一部:

1-「ワヒ・アル・カラム」はモスタファ・サーデク・アル・ラフィーエによって書かれたものです。「この本は3部構成で、現代の社会生活とイスラムの物語や歴史に触発された批判的かつ建設的な記事を集めたものです。」^[10]

2- モスタファ・サーデク・アル・ラフィーエ著『ハディース・アル・カマル』は1912年に初めて出版されました。

3- 「アル・マサキン」貧困者、 1917年に初めて出版されました。